Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

К сожалению, западный духовный учитель, мастер или гуру подобен скалолазу, который, потерпев личную неудачу в достижении вершины, делает вывод, что любая попытка сделать это должна, следовательно, быть «авантюрной, старомодной и необоснованной». И это невероятная «медвежья услуга» искреннему искателю.

Безусловно верно, что, несмотря на шумиху, поднятую этими личностями, в чьих интересах поддерживать иллюзию прогресса, истинное духовное пробуждение — вещь практически не существующая в нашем современном мире. Но столь же верно и то, что любое пробуждение, которое действительно случается, происходит спонтанно и без обращения к какой- либо формальной системе садханы.

Все свидетельства говорят о том, что человечество не развивается к более высокому состоянию бытия, но, напротив, все глубже погружается в невежество. Каждое поколение более патологически эгоцентрично, чем предшествующее, а в терминах человеческого прогресса именно социопат является наиболее высокоразвитым индивидуумом, поскольку воплощает крайний эгоцентризм. Как ни странно, западный духовный учитель, мастер или гуру не подвергает сомнению сам метод, но вместо этого ищет изъяны в стремлении к трансценденции. Возможность того, что применяемые методы и поддерживающие их идеи ущербны, даже не рассматривается.

Удивительно ли, что из сотни наиболее влиятельных ныне живущих духовных личностей, поименованных в 27-м выпуске Watkins Review: Mind Body Spirit, девяносто девять, похоже, не имеют непосредственного знания или опыта нирваны! Очевидно, что современное духовное движение пребывает в состоянии кризиса, однако никто, похоже, этого не замечает. Вместо этого мы имеем толпу гуру самопомощи с их бессмысленной болтовней об эволюции.

КОНЧИНА ТРАДИЦИОННОЙ СИСТЕМЫ ВЕРОВАНИЙ

Традиционная система верований становится все более неэффективной по мере того, как эго укореняется все более прочно. Эго возникло и окружило себя виртуальной средой, которая отражает и усиливает коллективный самообман. При таких условиях духовное перерождение стало практически невозможным.

Хотя не существует никаких доказательств, указывающих на то, что род людской развивается в направлении некоего более высокого духовного состояния, это не означает, что доступ в царство духа более невозможен или нежеланен. На самом деле, доступ к блаженному состоянию зызвал бы радикальную перемену в нашем понимании природы реальности и вновь привнес бы ощущение чуда и смысла в нашу жизнь.

На протяжении всей истории системы духовных верований пытались примирить наше врожденное духовное осознание с нарождающимся светским взглядом на мир. С развитием материалистической науки традиционные космологии утратили кредит доверия. Человек не должен быть вынужден отвергнуть преобладающее мировоззрение, отставить в сторону свои убеждения и усвоить то, что для современного разума являет собою натянутую и даже смехотворную систему верований, прежде чем сделать первый шаг по пути духовного поиска.

Материю и дух можно примирить благодаря развитию систем, мифов и технологий, основанных на современном мировоззрении человека. Благодаря своей предвзятой озабоченности материей как единственной реальностью наука создала искаженные и деструктивные взаимоотношения с природой; но, поступая так, наука также создала прочный фундамент, опираясь на который можно начать новое исследование духовного царства. Это царство и есть истинная реальность, а мы просто потеряли его из виду за завесой невежества.

ИТОГИ ГЛАВЫ 5

1. Мое духовное пробуждение было не следствием занятий йогой, но в значительной степени конечным результатом ряда личных обстоятельств и среды, в которых йога играла второстепенную роль.

2. Занятия йогой не приведут к духовному пробуждению. Бандхи, мудры, пранаяма и асаны — это естественные реакции тела на приток пробужденной кундалини; результат не может вызвать причину.

3. Восьмеричный путь Будды состоит из набора указаний, которые могут помочь практику йоги стать более гармоничной, интегрированной личностью; но он никогда не приведет к самадхи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература