Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

Сновидение, или парадоксальный сон, — это конечный результат процесса интенсивного физического возбуждения. В сновидении могут быть задействованы один или несколько органов чувств — или ни одного. Неврологи выяснили, что люди, слепые от рождения, все равно видят сны, хотя у них отсутствуют движения глаз или визуальные феномены. Сновидение — это не состояние мозга. Сновидение — это состояние организма, задействующее в том числе и мозг. Сны характеризуются генитальным возбуждением, увеличением скорости сердцебиения и дыхания, моторной активностью с мышечным параличом и быстрыми движениями глаз.

Циклы ночного сна

(индивидуальные паттерны могут отличаться)

Духовное перерождение с наибольшей вероятностью происходит после насильственного пробуждения от сна во время первого 90 минутного цикла или после случайного спонтанного пробуждения в середине сновидения.


Рисунок 1. Циклы ночного сна


В 1960-х годах Мишель Жуве, автор книги «Парадокс сна», провел серию исследований, в ходе которых обнаружил, что:

Разрушение коры головного мозга не способно существенно повлиять на наступление парадоксального сна. Более того, несмотря на полное разрушение структур передней части варолиева моста, включая гипоталамус и гипофиз, парадоксальный сон, похоже, возникает с определенной периодичностью Его характерные электрические сигналы возникают в варолиевом мосту, сопровождая движение глаз и изменения ритмов сердцебиения и дыхания.

Жуве называет сновидение парадоксальным, поскольку интенсивное физическое и эмоциональное возбуждение, которое заряжает энергией наши сны, парадоксально сопровождается мышечным параличом, или атонией. С точки зрения энергетики сновидение аналогично самолету, стоящему на взлетной полосе с широко распахнутыми заслонками дросселей и заклиненными тормозными колодками.


Рисунок 2. Системы организма, активные во время сновидений


Во время бодрствования мозг наводняют сенсорные стимулы из внешнего мира. Напротив, образность сновидений создается в ответ на нервные сигналы, возникающие в стволе мозга. Сам мозг не видит снов, и визуальный ряд, привлекающий все наше внимание, не существен для телесных процессов, которые поддерживают сновидение.

Что случилось бы с нашими теориями о сновидениях, если бы мы убрали сенсорные компоненты, которые используем для их описания? Если физиологические процессы сновидения не зависят от мозга или органов чувств, то мы вынуждены пересмотреть феномен сновидения на более фундаментальном уровне.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ, КОТОРЫЕ ЛЕЖАТ В ОСНОВЕ НАШИХ СНОВИДЕНИЙ

1. Уровень энергии: высокий.

2. Чувства и эмоции: интенсивные.

3. Генитальное возбуждение: присутствует.

4. Моторная (мышечная) активность: присутствует, но блокируется из-за мышечного паралича, или атонии.

5. Скорость сердцебиения и дыхания: возросшая.

6. Быстрые движения глаз (REM): присутствуют.

СИМПАТИЧЕСКАЯ НЕРВНАЯ СИСТЕМА

Симпатическая нервная система контролирует чувства, эмоции и сексуальное возбуждение во время состояния бодрствования, но выключается во время сновидений.

Стресс, напряжение и использование антидепрессантов могут вызвать сексуальную дисфункцию, в то же время уменьшая общий объем парадоксального сна, что указывает на наличие связи между сновидениями и сексом. Сексуальность не является неотъемлемой чертой сновидений, но сны, секс, чувства и эмоции имеют одного общего энергетического «прародителя».

В сновидениях импотенции не существует. Генитальное возбуждение сопровождает каждое сновидение, каков бы ни был возраст человека, от рождения до смерти и вне зависимости от того, содержит ли сновидение сцены с эротическим контекстом. Генитальное возбуждение, моторная активность, сильные эмоции и увеличенная скорость сердцебиения и дыхания — наиболее последовательные черты сновидения, одинаковые для всех.

Ирвин Голдштейн, уролог из Бостонского университета, рассказывает:

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература