Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

Сонный переход — это ключ к пробуждению духа, связующее звено между духовным и материальным, и он доступен благодаря естественным биологическим процессам.

ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ И ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

Осознанные сновидения возникают тогда, когда во время сновидений пробуждаются наши когнитивные способности. Это ведет к возникновению очень связной и сравнительно стабильной среды сновидения с автономным центральным персонажем (эго), вокруг которого якобы разворачивается сновидение.

Для духовного перерождения, когда тот же автономный центральный персонаж удаляется, верно обратное. Происходит наложение сновидческих чувств, эмоций и восприятий на бодрствующее состояние, сопровождаемое блаженством или восторгом. Удаление сенсорных блоков и сонного паралича порождает ошеломительно иное восприятие мира и «Я», чем ощущается при нормальных когнитивных процессах.

Осознанные сновидения — краткий конспект подъема человеческого эго. Историческое возникновение самоосознания должно было поначалу сопровождаться ощущениями удивления и волнения, и блаженство «Я» сохранялось; однако столетие за столетием это блаженство постепенно утрачивалось, а эго все более укоренялось. Эго незаметно подкралось к нам, а мы и не сознавали этого, пока не стало слишком поздно.

Для того, кто поглощен феноменами, внутренне присущими только что пробужденной кундалини, реальный мир подобен сновидению. И наоборот, когнитивному исследователю осознанного сновидения реальным кажется мир сновидений. Эго возникает в осознанном сновидении; это прямая противоположность просветленному состоянию.

Фундаментальная природа любого мира зависит от системы координат или точки зрения. Сновидения могут стать реальными, в то время как объективный физический мир может сделаться подобным сновидению. Во время духовного пробуждения отношения человека с миром существенно изменяются. Чувства и эмоции усиливаются, а когнитивные процессы просто подавляются блаженством самопознания.

СНОВИДЕНИЯ НАЯВУ И БЕССОННЫЙ СОН

Санскритские термины для описания разнообразных состояний разума:

Джаграт: бодрствование.

Свапна: состояние сновидения.

Сушупти: глубокий сон без сновидений, переживание чистого бытия.

Турийя: четвертое состояние (помимо бодрствования, сновидения и сна).

Турийятипга: когда индивидуум погружается в высшее, сливаясь с ним.

Мы можем начать оценивать отношения между состояниями мозга-тела и ума, удалив сенсорные блоки сна и мышечный паралич сновидения, таким образом создавая состояние осознания, называемое сновидением наяву (джаграт-свапна) или бессонным сном (джаграт-сушупти).

Во время духовного пробуждения сонный паралич снимается и сновидец обретает способность воспринимать и предпринимать действия во внешнем мире. Когнитивные способности подавлены кундалини, и эго не возникает.

Джаграт-свапна: тело бодрствует, но ум остается поглощенным феноменами, лежащими в основе сновидения, ярко осознавая чувства, эмоции и ощущения, оставаясь при этом сознательным. Могут возникать оккультные переживания и разнообразные восторги наряду с восхитительными прозрениями в природу реальности.

Джаграт-сушупти: это состояние бесстрастной непривязанности, в котором тело больше не ощущается как «я». Тело продолжает циклически двигаться сквозь различные состояния возбуждения и торможения, но ум остается погруженным в блаженство самопознания. Эти необычные состояния мы будем исследовать в последующих главах.

ИТОГИ ГЛАВЫ 6

1. Прототип сновидения не включает органы чувств: визуальный ряд — конечный результат высокоэнергетического состояния физического возбуждения.

2. Оргазм может ощущаться без участия головного мозга, что ведет к неизбежному выводу о том, что сознание не зависит от мозга.

3. Сновидения включают в себя стрессовую системную активность, в которой направленное извне физическое выражение или восприятие подавляется стволом головного мозга.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература