Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

Бесформенное означает бессмертное. Иными словами, если мы отсекаем ложные уровни идентичности, психику, а затем субстрат, и полностью отождествляемся с умом ясного света, нет никакой смерти. Помните, что ум ясного света не входит в мир пространства и времени. Он нерождённый, а значит, неумирающий. Это означает, что вы нерождённые и неумирающие.

От прозрения к зрению, направленному вовне

Один из самых прекрасных аспектов йоги сновидений заключается в том, что она ведёт к открытию священного мира. Вот как происходит это волшебное открытие. Когда вы в сновидении, кажется, что есть субъект (вы), воспринимающий объект (сновидение). Есть неоспоримое ощущение того, что сновидение неким образом возникает на экране вашего ума, а вы сидите где-то в кинотеатре ума и смотрите его. Экран и образы сновидения кажутся находящимися «снаружи», а вы – где-то глубже «внутри». Но присмотритесь. Исследуйте своё переживание сновидения с точки зрения сознания бодрствования. Посмотрите на двойное заблуждение под углом изначального заблуждения – и вы обнаружите, что ощущение двойственности иллюзорно.

Это исследование не требует выполнения йоги сновидений. Его может провести любой. Присмотритесь к сновидению прошлой ночи – и вы обнаружите, что нет ни субъекта, ни объекта, ни акта восприятия. Это называется тройной чистотой – ещё один термин, обозначающий недвойственность. Иными словами, недвойственность возникает тогда, когда мы очищаем иллюзию субъекта, объекта и загрязнённое восприятие, которое как бы разделяет их.

Что здесь происходит? Как возникает ваше ночное восприятие сновидения? Откуда вы знаете, что видите сны? Ответ на этот вопрос тонкий и имеет глубинные последствия. Объекты ваших сновидений знают сами себя. Они рефлексивно сознающие. Они освещают сами себя. Всё, что возникает в сновидении, является недвойственным, сияющим выражением недвойственного ума ясного света. В сновидении нет сновидца.

Мы касались этого мудрёного вывода в своём коротком обсуждении чистого восприятия и рефлексивно сознающей мудрости ума ясного света. Теперь возьмите это прозрение и распространите его на свой повседневный опыт бодрствования. Для начала посмотрите на свой ум. Например, когда вы сидите в медитации, кто видит ваши мысли? Как и в сновидении, кажется, что есть кто-то (вы настоящие), кто наблюдает содержимое вашего ума. Кажется, что мысли возникают на экране вашего ума, а вы являетесь их свидетелем. Однако это тоже иллюзия. Мысли никто не думает. Мастер дзен Тхить Нят Хань помогает в этом разобраться:

Когда мы рассматриваем действие, то верим, что за ним должен стоять отдельный деятель. Ветер дует, но нет того, кто его дует. Есть только ветер, и если он не дует, то это вообще не ветер. Когда у нас появляется мысль, мы можем верить, что есть некто думающий, существующий отдельно от мысли. Подобно тому как мы не можем найти дующего вне ветра или проливающего дождь вне дождя, так же нет и думающего вне мысли. Когда мы думаем, мы и есть эти мысли. Мы и наши мысли нераздельны. Когда мы что-то говорим, эти слова и есть мы; вне слов нет говорящего. Когда мы что-то делаем, наши действия и есть мы. Вне действия нет деятеля331.

Вот почему Судзуки-роси сказал: «Строго говоря, просветлённых людей нет. Есть только просветлённая активность»332.

Теперь ещё раз возьмите это прозрение и наложите его на окончательное «зрение, направленное вовне» или на кажущийся внешним мир. Разве ваше восприятие мира фундаментально чем-то отличается? Когда ваше видение мира чистое, когда вы смотрите на него с точки зрения ума ясного света, вы видите двойственность насквозь и проявления узнают себя. Как и в сновидении, нет ни субъекта, ни объекта, ни акта двойственного (загрязнённого) восприятия. Всё является рефлексивно сознающим, а значит, совершенно чистым333.

Йога сновидений сажает семя этого видения и позволяет вам проникнуть в абсолютную недвойственную природу ума и реальности. Посадите семя этого чистого восприятия в своих сновидениях и наблюдайте за тем, как оно расцветает в повседневных переживаниях. Так вы наконец избавитесь от страха и его корней, поскольку там, где нет другого, нет и страха. Видя сквозь двойственность, вы видите сквозь страх.