Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

Центральный принцип путешествия йоги сновидений также является принципом физики: чем глубже вы вглядываетесь в явления, тем меньше вы обнаруживаете. И наоборот: чем меньше вы исследуете, тем «больше» вы обнаруживаете – тем больше вещей кажутся плотными. Те, кто не пытается присмотреться к явлениям, продолжают видеть мир как плотный, устойчивый и независимый. Они продолжают спать. Те же, кто пытается присмотреться, видят троицу ложных видимостей насквозь и просыпаются. Видение реальности, что аналогично видению пустотности, в каком-то смысле означает видеть меньше. Объекты становятся менее плотными, менее устойчивыми и менее независимыми. Самое лучшее видение – это видение ни-что (пустотности). Итак, с точки зрения йоги сновидений и буддизма вообще видение явлений как плотных, устойчивых и независимых – это знак сновидения, говорящий о том, что вы спите в мире двойственности.

Итак, подобные знаки сновидений помогают нам понять, от чего пробуждаются будды и к чему они пробуждаются. Они пробуждаются от видения мира как плотного, устойчивого и независимого, к видению его открытости, непостоянства и взаимозависимого происхождения. Они пробуждаются от заблуждения материализма к подобной сновидению реальности. Такова ирония духовного пробуждения: мы пробуждаемся к противоположности того, что считаем обычным пробуждением каждое утро. Каждое утро мы пробуждаемся от текучести своих сновидений к плотности своей повседневной жизни. Будды духовно пробуждаются от плотности к текучести.

С точки зрения внимательности чем быстрее движется ум, тем более плотными и непрерывными кажутся явления. Замедлите ум посредством практики внимательности, и начнут обнаруживаться разрывы в реальности, которые существовали всегда. Станет различимой пиксельная природа реальности. Мы словно берём катушку с кинофильмом, на которой отдельные изображения проходят через прожектор со скоростью 24 кадра в секунду (создавая иллюзию непрерывности), и замедляем показ. В том, что казалось непрерывным, теперь полно дыр. Слияние миганий исчезает, и видимости разваливаются на части.

Это ещё одна причина, по которой медитация внимательности так полезна для йоги сновидений. Чем вы внимательнее, тем больше вы видите мимолётную, постоянно меняющуюся и подобную сновидению природу реальности. Вы всё больше видите отдельные мигания. Видение изменений – это главным образом видение различий. Если различий нет, ничего не меняется. Замечание различий и замечание вообще – это сущность внимательности.

Если не замечать мигания, возникает разновидность невнимательности, которую называют «слепотой к изменениям» и которая является любимой двоюродной сестрой слепоты невнимания, о которой говорилось ранее. Вспомните, что при слепоте невнимания вы не замечаете полностью видимый объект (невнимательны к нему), поскольку ваше внимание направлено на что-то другое. Вы отвлекаетесь. При слепоте к изменениям вы не замечаете изменений ситуации (невнимательны к ним). Обе эти формы слепоты аналогичны тому, что мы спим, не видя свой мир209. Мир всё время меняется, он непостоянный, а значит, не непрерывный – подобно сновидению. Из-за своей невнимательности мы не замечаем того факта, что именно мы замораживаем мир, делая его плотным.

Стабильный ум

Практика иллюзорной формы разоблачает нашу страсть к стабильности и показывает нам различие между видимой внешней стабильностью и подлинной внутренней стабильностью – между тем, чего, как нам кажется, нам хочется, и тем, чего нам хочется на самом деле. Стивен Лаберж предлагает глубокое наблюдение о том, что «сознание бодрствования – это сознание сновидения с ограничениями органов чувств, тогда как сознание сновидения – это сознание бодрствования без ограничений органов чувств». Инаят Хан сравнивал это с тем, как, просыпаясь и вновь засыпая, мы ворочаемся в постели: «В реальности сон и состояние бодрствования – лишь повороты сознания с одного бока на другой». Именно информация органов чувств ограничивает сознание и создаёт мнимую стабильность, которую мы приписываем своей конвенциональной реальности. Если в видимости и есть какой-то отдельный ингредиент, который заставляет нас считать её реальностью, а не иллюзией, заблуждением или сновидением, – это стабильность. Стабильность – это почти синоним нашего ощущения реальности. Как сказал философ Эван Томпсон, «Реальное – это имя, даваемое нами некоторым стабильным способам, которыми объекты проявляются и продолжают проявляться, когда мы проверяем их»210.