Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

В практике иллюзорного ума мы адаптируем сидячую медитацию, которую описывали ранее, заменяя ярлык «Мысли» на «Смотри сквозь это». Это то же самое, как говорить «Проснись!». Когда мысль возникает и отвлекает вас, скажите про себя: «Смотри сквозь это». Не пытайтесь остановить мысль – просто прорвитесь сквозь неё, используя своё рентгеновское зрение. Как говорит Согьял Ринпоче, «вместо этого распознавайте их [мысли] такими, какие они есть, – простыми переживаниями, иллюзорными и подобными сновидению». Таким образом, ум постепенно становится прозрачным для самого себя, словно в нём в лучах утреннего солнца тает туман.

Когда вы видите иллюзорную природу содержимого своего ума, мысли и эмоции теряют над вами власть. Это и есть духовное освобождение. Вы наконец-то освобождаетесь от неправильного отношения к содержимому своего ума. Теперь мысли и эмоции становятся украшениями ума, вместо того чтобы быть его омрачениями.

Если вы продолжите уплотнять свои мысли, покупаясь на них, вы продолжите покупаться и на всё остальное. Соблазн внешних форм начинается изнутри, с чар мыслей и эмоций. Такой консюмеризм может поддерживать сансару, но разоряет нирвану. Все традиционные практики сводятся к одному: всё в вашем уме мимолётно и пусто, подобно сновидению.

Когда в момент смерти мы оглядываемся назад, переживание этой жизни кажется подобным сновидению. Мы видим, что вкладывать в него все эти усилия так же бесполезно, как и в наши ночные сновидения. Когда мы просыпаемся, страх, который мы испытывали во сне, исчезает – страх был просто ненужным усилием, из-за которого мы лишились сна! Когда мы оглядываемся на свою жизнь в момент смерти, время, потраченное нами на колебания, агрессию, неведение, эгоизм, ревность, ненависть, самосохранение и высокомерие, также кажется бесполезной тратой энергии. Учитесь видеть все эти иллюзорные мысли и концепции как сновидения [курсив наш. – Э. Х.]. Итак, какой смысл в упрямстве, отвлечениях, колебаниях или привычных эмоциях агрессии, страстного желания, эгоизма и ревности внутри этого иллюзорного существования – и есть ли он вообще?225 КХАНДРО РИНПОЧЕ

То, как вы относитесь к своему уму, естественным образом распространяется на то, как вы относитесь к своей речи, телу и его действиям. То, как вы относитесь к своим речи и телу, распространяется и на то, как вы относитесь к своему уму. Таким образом, эти три аспекта иллюзорной формы усиливают друг друга. Они возвышают друг друга. Чем лучше у вас получается один, тем лучше получаются все остальные. Результат этих практик – открытие того, что есть подобное сновидению сознание глаза, которое видит подобные сновидению формы; подобное сновидению сознание уха, которое слышит подобные сновидению звуки; а также подобный сновидению ум, воспринимающий подобные сновидению мысли.

Трунгпа Ринпоче обобщил все эти аспекты иллюзорной формы:

         Всё, что видимо глазу, отчётливо нереально в пустотности,
         И всё же есть форма.
         Всё, что слышится уху, есть эхо пустотности,
         всё же имеющее реальность.
         Хорошие и плохие, радостные и грустные мысли исчезают в пустотности, подобно следу птицы в небе226.

Чего вы действительно хотите?

Центральная тема йоги сновидений в том, что люди, вещи и события не имеют неотъемлемо присущей им власти воздействовать на вас, если вы не уплотняете их и не даёте им эту власть сами. Практика иллюзорной формы подкрепляет эту идею, показывая вам, что люди, вещи и даже события – это не то, чего вы на самом деле хотите. Смысл не во внешних формах (людях, вещах, событиях). Смысл в относительно бесформенных состояниях ума, которые они вызывают. Иллюзорная форма подчёркивает различие между тем, чего, как вам кажется, вы хотите (внешней формой), и тем, чего вы действительно хотите (внутренним бесформенным состоянием ума). Таким образом, это ещё один способ отделить видимость от реальности и пробудиться к истине.