Йога-сутры Патанджали

7. Пять видов деятельности [сознания]: загрязнённые и незагрязнённые.

8. Вритти — болезненные и не болезненные — бывают пяти видов.

9. Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и безболезненные.

10. Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из которых неприятны, другие приятны.

11. Типовые проявления ума пяти видов; они болезненны или не болезненны.

Сутра 6. (Глава 1. Самадхипада)

प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः

pramāṇaviparyayavikalpanidrāsmṛtayaḥ

1. Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.

2. Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные иллюзии, сон и память.

3. Таковы: правильное знание, неразличение, устное заблуждение, сон и память.

4. Правильное Познание, Неправильное понимание, Фантазия, Познание сна

и Воспоминание [являются функциями ума].

5. Пять проявлений — это постижение, превратное понимание, воображение, глубокий сон и память.

6. Эти виды — достоверное познание, заблуждение, викальпа, глубокий сон и

память.

7. Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.

8. Достоверное знание, неразличение (ошибочное знание), заблуждение, сон, воспоминание.

9. Это — истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и память.

10. Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и память.

11. Пять типов проявлений ума — это правильное знание, неправильное знание, фантазия, сон и память.

Сутра 7. (Глава 1. Самадхипада)

प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि

pratyakṣānumānāgamāḥ pramāṇāni

1. Основа правильного знания — правильное восприятие, правильное размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).

2. Доказательствами являются: непосредственное восприятие, умозаключение и надёжное свидетельство.

3. Прямое восприятие, заключение, и свидетельство компетентного лица суть доказательства.

4. Восприятие, Вывод и Устное Познание являются Правильными Познаниями.

5. Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом, умозаключе-нии и информации из авторитетных источников.

6. Восприятие, вывод, авторитетное свидетельство — разновидности достовер-ного познания (прамана).

7. Истинное познание — [это] восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.

8. Достоверное знание: непосредственное восприятие, вывод, устное свидетельство [знающего].

9. Истинное знание — это умозаключение, авторитетное свидетельство и непосредственное восприятие.

10. Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия, или верных заключений, или компетентного свидетельства.

11. Прямое познание, вывод и свидетельство являются источниками правильного знания.

Сутра 8. (Глава 1. Самадхипада)

विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्ठम्

viparyayo mithyājñānamatadrūpapratiṣṭham

1. Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на состоянии бытия.

2. Неразличение — это ложное знание, которое не соответствует действительности.

3. Неразличение есть ложное знание, не подтверждаемое действительностью.

4. Неправильное понимание является ложным представлением, живущим в форме, которая не соответствует предмету.

5. Превратное понимание — это такое понимание, которое воспринимается как правильное до тех пор, пока более благоприятные условия не откроют истинную природу объекта.

6. Заблуждение — ложное знание, не соответствующее природе объекта познания.

7. Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме [реального объекта].

8. Неразличение [одного от другого]: ложное знание, не соответствующее реальной форме.

9. Ложное знание — это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение или мнение.

10. Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не соотнося-щихся с действительностью.

11. Неправильное понимание есть ложное знание, которое не основано на собственной форме [объекта].

Сутра 9. (Глава 1. Самадхипада)

शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः

śabdajñānānupātī vastuśūnyo vikalpaḥ

1. Фантазия основывается на образах, не имеющих реального существования.

2. Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены [соответствующей им] реальности.

3. Устное заблуждение происходит от слов, не имеющих соответствующей реальности.

4. Фантазия является [представлением], основанным на идее, выраженной словами, [но] для которой не существует [соответствующего] объекта [в действительности].

5. Воображение — это постижение объекта, основанное только на словах и вы-ражениях. Даже при отсутствии объекта.

6. Викальпа — словесное знание, не имеющее реального объекта.

7. [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают из вер-бального знания.

8. Словесное знание пусто (не имеет реального объекта знания). Это заблуждение.

9. Воображение — плод словесного знания, лишённого субстанции.