Йога-сутры Патанджали

5. Объект постепенно становится полностью понимаемым. Сначала на более поверхностном уровне. Со временем постижение становится более глубо-ким. И, наконец, оно становится всеобъемлющим. Достижение такой глубины понимания вызывает чистую радость. Индивидуум настолько сливается с объектом, что не замечает окружения.

6. Если самадхи сопровождается витаркой, вичарой, анандой и асмитой, то это сампраджнята-самадхи.

7. [Оно] — сознательное, поскольку сопровождается формами избирательно-сти, рефлексии, блаженства и самости.

8. Рассуждение, обдумывание, радость и самосознание, постигающее отныне все формы — это Сампраджнята (Самадхи).

9. Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением, различением, радостью и ощущением «я есмь».

10. Правильное знание получит тот, кто поймёт, что затем следует рассуждение, распознание и наслаждение.

11. Сампраджнята йога устанавливает соединение соответственно с избиратель-ностью, рассуждением, блаженством и чувством личности.

Сутра 18. (Глава 1. Самадхипада)

विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषोऽन्यः

virāmapratyayābhyāsapūrvaḥ saṁskāraśeṣo’nyaḥ

1. Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта отвечает только на субъективные впечатления.

2. Существует ещё одна разновидность самадхи, достигаемая постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной деятельности, в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся впечатления.

3. Есть другое самадхи, достигаемое постоянным упражнением в прекращении всякой умственной деятельности, в котором Читта удерживает только не-проявленные впечатления.

4. Другая (т.е. Абстрактная Связь) — это та, в которой Впечатление — это всё, что остаётся, и которой предшествовала (была причиной) практика того [Бесстрастия], которое было причиной прекращения [Функций].

5. Обычные ментальные возмущения отсутствуют. Однако память о прошлом остаётся.

6. Другому виду самадхи предшествует постоянное упражнение в идее-им-пульсе (пратьяя) приостановки деятельности читты; в нём сохраняются лишь самскары.

7. Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только] формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей прекращение [деятельности сознания].

8. Практика прекращения мышления, [когда сохраняется] только наполнен-ность остаточными впечатлениями (Санскарами) — это иное (Асампраджнята самадхи).

9. Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).

10. Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение всякой мыслительной активности.

11. Другому самадхи (асампраджнята) предшествует непрерывное занятие по останавливанию содержания ума. В нём ум остаётся в форме следов.

Сутра 19. (Глава 1. Самадхипада)

भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानाम्

bhavapratyayo videhaprakṛtilayānām

1. Описанное только что самадхи не проникает за границы мира феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным миром.

2. [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех, кто слился с природой.

3. Самадхи, несопровождаемое крайним отречением, становится причиною новых явлений богов и тех, которые слились с природою.

4. Связь «Благодаря Иллюзии» обнаруживается среди «Бестелесных Существ» и «Существ, поглощённых Природой».

5. Будут такие, которые родятся в состоянии йоги. Им не нужны упражнения или самодисциплина.

6. У существ бестелесных и слившихся-с-природой средство достижения самадхи — бытие (бхава-пратьяя).

7. [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием, [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.

8. Растворение всего себя в реальности (Пракритилайя) — это Бхава-пратьяя (самадхи познания бытия, 1 вид — Асампраджнята Самадхи; 2 вид — Упайя-пратьяя Самадхи, познание самого себя как зрящего).

9. Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю (природу цельную), мир является причиной.

10. Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел безграничным сознанием или слился с природой.

11. Для йогинов видеха и пракрити лайя основанием для асампраджнята самадхи является их рождение [Это бхавапратьяя асампраджнята самадхи].

Сутра 20. (Глава 1. Самадхипада)

श्रद्धावीर्यस्मृतिसमाधिप्रज्ञापूर्वक इतरेषाम्

śraddhāvīryasmṛtisamādhiprajñāpūrvaka itareṣām

1. Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и правильное восприятие.

2. Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью, сосредоточением и способностью отличать истинное.

3. Другими это самадхи достигается путём веры, энергии, памяти, сосредоточения и различения действительного.