Читаем Йога-сутры Патанджали полностью

Йога-сутры Патанджали

4. Этому предшествовали (были причиной) Искренность, Усердие, Размышление о прошлом, Самообладание (спокойствие) и Мудрость, обнаруженные среди других (т.е. адептов в Йоге).

5. Благодаря вере, которая даёт достаточно энергии для достижения успеха во-преки всем случайностям, направление будет выдержано. Реализация целей йоги — это вопрос времени.

6. У других достижению асампраджнята-самадхи предшествуют вера, энергичность, память, самадхи и мудрость.

7. У других [существ бессознательному сосредоточению] предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.

8. В другом случае это Самадхи [достигается] наполнением знанием, верой, силой, памятью.

9. Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и различение.

10. Это возможно через веру, энергию, хорошую память и проницательность.

11. Другие (те, кто не принадлежит к свободным от тела и слитым с пракрити) достигают асампраджнята самадхи через соответствующие стадии веры, сильной воли, памяти и понимания, возникающих от сампраджнята самадхи.

Сутра 21. (Глава 1. Самадхипада)

तीव्रसंवेगानामासन्नः

tīvrasaṁvegānāmāsannaḥ

1. Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех, чья воля интенсивно жива.

2. Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлён к нему.

3. Успех достигается быстро при наивысшей энергии.

4. И чьё пылкое Бесстрастие — [достижение Связи и его конечных результатов]почти в руках.

5. Чем интенсивней вера и усилие, тем ближе цель.

6. Самадхи близко для в высшей степени стремительно-энергичных.

7. У наделённых сильной устремлённостью [сосредоточение] — в непосред-ственной близости.

8. При строгой суровой практике [успех] приходит быстро.

9. Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.

10. Чем больше усилий, тем быстрее успех.

Сутра 22. (Глава 1. Самадхипада)

मृदुमध्याधिमात्रत्वात्ततोऽपि विशेषः

mṛdumadhyādhimātratvāttato’pi viśeṣaḥ

1. Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.

2. Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от того, ис-пользовались ли средства слабые, средние или сильные.

3. Оно [самадхи] затем различно в зависимости от употребляемых средств: лёг-ких, средних или высших.

4. Существует дальнейшее различие в отношении «слабого», «среднего» и «сильного» характера (пылкости Бесстрастия).

5. Глубина веры не одинакова для разных личностей. И она различна в разное время для одной и той же личности. Результаты будут отражать эти различия.

6. Затем также различие в зависимости от низшей, средней и высшей степени.

7. Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].

8. Но даже и при умеренной или средней [практике] результат — тот же, что и при наивысших усилиях.

9. В дальнейшем появляются различия [в выборе используемых средств] — мяг-ких, умеренных или интенсивных.

10. Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.

11. Быстрота, с которой может быть достигнуто асампраджнята самадхи, обусловлена степенью рвения, которая в порядке возрастания может быть слабой, средней и сильной.

Сутра 23. (Глава 1. Самадхипада)

ईश्वरप्रणिधानाद्वा

ĩśvarapraṇidhānādvā

1. Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.

2. А также благодаря любви к Ишваре.

3. Или преданностью Ишваре.

4. Или от Преданности Высшему Богу.

5. Тот, кто возносит регулярные молитвы к Богу с чувством смирения перед его мощью, безусловно обретёт возможность достичь состояния йоги.

6. Или посредством ишвара-пранидханы.

7. Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на Ишвару.

8. Либо отдача всего себя Ишваре [и делание Ишвары побудителем всех своих поступков].

9. Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).