Йога-сутры Патанджали

5. Только после длительного выполнения правильных упражнений, без перерывов, при наличии положительного к ним отношения и рвения, можно достичь желаемого.

6. Оно (упражнение) обретает прочную основу, если выполняется долгое время, без перерывов, с благоговейной преданностью.

7. Но она становится прочно укоренённой [только тогда, когда] её придержива-ются в течение длительного времени без перерыва и с [должным] вниманием.

8. Эта [практика] по-настоящему прочно утверждается [если она совершается] долгое время, непрерывно и со страстным вниманием.

9. Эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течение длительного времени.

10. Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с полной отдачей.

11. Она становится твёрдо установленной, когда продолжается в течение длительного времени, с почтением, без прерывания.

Сутра 15. (Глава 1. Самадхипада)

दृष्टानुश्रविकविषयवितृष्णस्य वशीकारसञ्ज्ञा वैराग्यम्

dṛṣṭānuśravikaviṣayavitṛṣṇasya vaśīkārasañjñā vairāgyam

1. Непривязанность — это свобода от хотения всех объектов желания, земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.

2. Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.

3. Результат, получаемый теми, которые отвергли жажду воспринимаемых зрением или слухом предметов, и состоящий в господстве над этими предметами, есть отречение.

4. Когда человек освобождается от желания «видимых» и «описанных в свя-щенном писании» объектов, он достигает [низшего] Бесстрастия, называемого «Покорением».

5. На высшем уровне отсутствует какое бы то ни было стремление как к высшим ощущениям, так и к экстраординарному опыту.

6. Бесстрастие — это сознание, в котором господствует отсутствие жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.

7. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектами целям, освящённым традицией.

8. Осознание власти над избавлением от жажды к объектам [и привязанности к объектам] — зримым или слышимым — это Вайрагья.

9. Бесстрастие — это сознание, в котором господствует отсутствие жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.

10. Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от воспринимаемого зрением или слухом объекта.

11. Когда человек становится свободным от влечения к чувственным объектам, которые он испытывал на опыте, а также к тем, о которых он слышал, это состояние сознания есть вайрагья.

Сутра 16. (Глава 1. Самадхипада)

तत्परं पुरुषख्यातेर्गुणवैतृष्ण्यम्

tatparaṁ puruṣakhyāterguṇavaitṛṣṇyam

1. Результатом совершенства в этой непривязанности является точное знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.

2. Полное освобождение от привязанностей связано с отрешённостью даже от определённых свойств и исходит из знания истинной природы Пуруши.

3. Это крайнее отречение, отвергающее даже качества, показывает Пурушу [на-стоящую природу его].

4. Когда от знания Души возникает «свобода от желаний» (безразличие) к са-мим Свойствам — это высшее Бесстрастие.

5. Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и вне его.

6. Свобода от жажды гун достигаемая посредством постижения пуруши, есть высшее бесстрастие.

7. Оно — высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.

8. Этот высочайший, называемый Пуруша, не испытывает жажды (желаний) к качествам объектов.

9. Это высшее [отсутствие желаний] отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.

10. Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает всё, даже саму природу желания [Гуны].

11. Та есть высшая, в которой существует свобода от желания гун по причине знания Пуруши.

Сутра 17. (Глава 1. Самадхипада)

वितर्कविचारानन्दास्मितारूपानुगमात्सम्प्रज्ञातः

vitarkavicārānandāsmitārūpānugamātsamprajñātaḥ

1. Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее соуча-стие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через отождествление.

2. Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что сопровождается рассуждением, различением, блаженством, неопределённостью личного начала.

3. Сосредоточение, называемое правильным знанием, есть то, за которым следует рассуждение, распознавание, блаженство, бескачественное «Я».

4. Реальная [Связь] — та, что достигается с помощью Восприятия, Представления, Радости и Самосознания.