Йога-сутры Патанджали

5. Если вы сможете выбрать подходящее средство для успокоения разума и упражняться в его применении, несмотря ни на какие провокации, препятствия не смогут укорениться.

6. Для их устранения — упражнение [по концентрации] на одном объекте.

7. В целях их устранения — практика с одной сущностью.

8. Единственный способ для их обуздания — практика.

9. Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать [созерцание] на Единую Истину.

10. Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном предмете или мысли.

11. Для удаления тех [помех и сопутствующих признаков должна выполняться] практика концентрации на одном принципе.

Сутра 33. (Глава 1. Самадхипада)

मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम्

maitrīkaruṇāmuditopekṣāṇāṁ sukhaduḥkhapuṇyāpuṇyaviṣayāṇāṁ bhāvanātaścittaprasādanam

1. Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через практику

сострадания, мягкости, постоянства намерения и беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.

2. Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно успокаивает читту.

3. Дружба, милосердие, радость, равнодушие, делание себя предметом размышления в связи с предметами, счастливым или несчастливым, добрым или

злым, — смотря по условиям — успокаивает Читту.

4. Миру Ума [предшествовали] поддержка «дружелюбия», «сострадание», «удовлетворённость» и «безразличие», как имеющие отношение соответственно к

Счастью, Несчастью, Справедливости и Несправедливости.

5. В повседневной жизни мы видим вокруг себя людей более счастливых, чем

мы, и людей менее счастливых. Некоторые из них совершают достойные

поступки, другие создают проблемы. Каково бы ни было наше обычное отношение к таким людям и их поступкам, если мы сможем порадоваться за

более счастливых и посочувствовать менее счастливым, возликовать вместе

с создающими вещи, достойные восхищения, и остаться равнодушными к

ошибкам других, наш разум станет уравновешенным.

6. [В результате] постоянного проявления доброжелательности, сострадания, сорадости и равностности относительно наслаждающихся, страдающих, до-бродетельных и порочных — очищение ума.

7. Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.

8. Дружелюбие, радость, сочувствие, равнодушие к приятному и неприятному, к доброму и злому — это делает сознание чище и прозрачнее.

9. Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум) становится чистым.

10. [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии, радости, рав-нодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.

11. Ум становится очищенным и спокойным [путём] развития в отношении к

счастью, несчастью, добродетели и пороку позиций соответственно друже-ственности, сострадания, радости и нейтральности.

Сутра 34. (Глава 1. Самадхипада)

प्रच्छर्दनविधारणाभ्यां वा प्राणस्य

pracchardanavidhāraṇābhyāṁ vā prāṇasya

1. Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного дыхания.

2. Выдох и сдерживание дыхания.

3. Выдыхая или удерживая дыхание.

4. Или с помощью изгнания и задержки дыхания.

5. Может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием растянутого выдоха.

6. Или выдыхая и удерживая дыхание [достигают устойчивости ума].

7. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.

8. Или вдыхание и задержка дыхания (также делают сознание прозрачнее).

9. По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путём выдоха и задержки праны (дыхания).

10. Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.

11. Или [можно управлять умом] путём выдоха и задерживания дыхания.

Сутра 35. (Глава 1. Самадхипада)

विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थितिनिबन्धिनी

viṣayavatī vā pravṛttirutpannā manasaḥ sthitinibandhinī

1. Ум можно тренировать в стабильности через те формы концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.

2. Способы сосредоточения, которые вызывают необычные чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.

3. Те формы сосредоточения, которые приводят к необыкновенным чувствам восприятия, делают сознание настойчивым.

4. Или, когда создана «объективная функция», это может принести Устойчивость Ума.

5. Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить ментальные искажения.

6. Или же устойчивость манаса вызывается развитием высших восприятий чувственных объектов.

7. Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно [соответствующих] объектов при своём возникновении [также] вызывает ментальную стабильность.

8. Несомненно, этими вещами порождается высшая устойчивость ума.