Читаем Йога т3 полностью

мух и где не растут деревья, приносящие благополучие;

41. В местах, где валяются кости и куски тел, в местах, где постоянно дует ветер, в

нечистых влажных и туманных местах, в грязной одежде;

42. Она пребывала в гнилых деревьях и пнях; в местах, где множество мух, кукушек

и ворон; там, где дуют сухие, сильные или влажные ветра, и на дрожащих руках;

43. Она путешествовала по миру, подобно гирляндам облаков, обитала в ранах на

руках, в частицах тумана, и в муравьиных кучах;

44. Она была в грязной воде и на длинных ногтях; в местах, полных отвратительных

вшей, и там, где останавливаются путешественники;

45. В прудах, где мокнет и гниет, издавая вонь, разнообразный мусор, на

перекрестках дорог, где дуют холодные ветра;


46. Там, где полно блох, питающихся кровью людей и людей, отлавливающих и

съедающих этих блох; она путешествовала повсюду вместе с ветром, несущим ее

тело.

47. Она путешествовала по разным городам, как будто нарисованным на картине,

уже усталая от своих бесконечных путешествий.

48. В городах и селениях она нанизывала на свою нить одну жертву за другой, и в их

лихорадочных телах становилась бешеным быком.

49. Устав, она пряталась для отдыха в укромных местах, как игла, упавшая из

усталой руки после постоянного шитья.

50. Продолжая свои жестокие действия в соответствии со своей природой, она,

собственно, и не была жестокой - если бы она оставила свою врожденную природу,

она не могла бы быть острой!

51. Так эта железная иголка, подгоняемая разумом, путешествовала повсюду, с

грузом своих надежд и желаний, как корабль с тяжелым грузом камней, и ее тело

стало стареть.

52. Она путешествовала повсюду, следуя своим желаниям в потоке существования,

подобно пыли, носимой силой ветра.

53. Она двигалась как иголка с пропущенной через нее нитью, как будто не по своей

воле, как будто чьи-то усилия толкали ее изнутри.

54. Она с удовольствием наполняла себя жизненными соками своих жертв, и за ней

тянулась тонкая нить ее желаний.

55. Она не размышляла о своем состоянии, но временами даже жестокие люди

жалеют слабых! И иногда игла чинила старое разорванное полотно.

56. Игла, как будто следующая желаниям извне, решила избавиться от нити своих

желаний и достичь солнца просветления.

57. Неожиданно, демонша-ракшаси Сучи почувствовала глубокое отвращение к

своим действиям, и ее дела начали жечь ее сердце.

58. Но внешне она продолжала вредить другим в полную силу, подобно бурному

потоку, следуя своему привычному пути беспрестанной жестокости.

59. Она продолжала мастерски прокалывать и сшивать одежду своей нитью, как

длинная нить желаний пронизывает и тянет за собой тела существ.

60. Она продолжала свое быстрое шитье, как нехорошие люди не обращают

внимания на то, кому они причиняют вред.

61. Сшивая накидку болезни, она всегда заглядывала в лицо, раздумывая «как лучше

пронзить его?» - плохие люди думают только об этом.

62. Как игла входит и в грубые льняные, и в тонкие шелковые ткани, так она

проходила и через хороших и через плохих людей, ибо разве глупец может отличить

хорошее от плохого?

63. Сжатая между пальцами руки, она видела свою нить похожей на свои

собственные вытянутые жилы и внутренности.

64. Жестокая и бессердечная, она входила в самые разные объекты, сочные и сухие,

нанизывая их на свою нить, и не получая от этого удовольствия.

65. Бессловесная, с зашитым ртом, жестокая и думающая об аскезе, интенсивно

страдающая, хотя и бессердечная, она олицетворяла собой королевскую дочь,

лишенную королевства.

66. Вредя другим безо всякой причины с их стороны и желая им смерти, из-за

непонимания, иголка Сучи все больше затягивала петлю своих действий.

67. Выпав из руки портного, она лежала одна, в компании самой себя - воистину, кто

не любит друга, подобного себе?

68. Она предпочитала компанию низких поведением и глупых людей из-за

внутреннего сходства с ними, ибо кто захочет отказываться от компании таких же,

как он?

69. Но когда потерянную иглу находит кузнец, она, силой ветра кузнечных мехов,


оставляет свою прежнюю природу и компанию, и пропадает, как птица в небе.

70. Иголка входила в лотос сердца с потоками праны и апаны, вдоха и выдоха, и

становясь живой болезнью, вызывала ужасные страдания.

71. Видя затрудненное пищеварение, она смешивалась с саманой, энергией

пищеварения; из-за нерегулярноси уданы, энергии в горле, она смешивалась с ней,

вызывая кашель и спазмы.

72. Смешиваясь с вьяной, энергией циркуляции, она проходила через все органы

тела, вызывая разные формы безу мия и колющие боли в сердце и горле.

73. Часто она спала в шерсти животных и в вонючих пещерах, на руках пастухов и

развлекалась, раня пальцы и руки детей.

74. Она, как игла, входила через босые ноги и с радостью пила кровь, наслаждаясь

досыта маленькими глотками.

75. Она подолгу валялась в грязных местах, ибо, получив свое страстно желаемое

тело, кто от него так просто откажется?

76. Ее мелкие атаки показывали ее жестокую природу - злые люди получают больше

удовольствия от ссор, чем от праздничных фестивалей.

77. Скупец получает огромное удовольствие даже от пол-монеты - удивительное

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм