Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги

Джатхара-паривартанасана

Данная поза служит для вращения поясничного отдела позвоночника и органов брюшной полости и таза. Конкретная разновидность техники предполагает подъем таза для осуществления «скручивания в висе», при котором органы брюшной полости поворачиваются и сжимаются. Это позволяет увеличить подвижность толстой кишки и внутритазовой фасции. Само название джатхара-паривартанасана (поза поворота живота) указывает на вращение витков (джата) кишечника.

Лягте на спину и приподнимите таз на высоту 15–25 см, подложив под него валик (или стопку сложенных покрывал). Расположите валик перпендикулярно позвоночнику, поместите крестец возле его левого края. Согните ноги в коленях и подтяните их к груди. Разверните колени вправо, так чтобы ноги легли на внешнюю сторону правого бедра. Поскольку ваш таз приподнят посредством валика, позвоночник будет испытывать повышенное натяжение. При совершении скручивания колени должны быть подняты к правому плечу для увеличения подвижности крестца и поясницы.

Плечи и верхняя часть позвоночника должны лежать на полу; живот развернут в сторону от коленей. Почувствуйте, как скручиваются мышцы живота и внутренние органы таза и брюшной полости. Поднимание таза вместе с поворотом и вытягиванием позвоночника обеспечивает повышение подвижности соединительных тканей вокруг толстой кишки и мочевого пузыря (и матки у женщин) и увеличение притока крови к этой области.

Удерживайте эту позу в течение двух минут, затем верните колени в вертикальное положение. Сместите таз к правому краю валика, затем поверните колени влево. После завершения упражнения, оставив валик под тазом, на несколько минут задержитесь в позе моста; поток дыхания направляйте в органы таза.

Краниосакральная динамика

Во время практики медитативных искусств внутреннее пространство тела озаряется лучом света. Этот свет почитается как богиня Читрини – Сияющая, или Лучезарная, – и приравнивается к чистому разуму. Сокровенный канал, проводящий пульсацию этого света, то расширяется, то сужается и закручивается в спираль, подобно молекуле ДНК. С точки зрения анатомии спинной мозг, как мы знаем, представляет собой сердцевину нервной системы тела и располагается вертикально внутри позвоночного столба. Жидкость, омывающая головной и спинной мозг, выходит из затылочной части головного мозга, стекает по спинному мозгу, затем снова нагнетается наверх за счет движений крестца. Эта чистая, серебристая, жизненно важная субстанция называется спинномозговой жидкостью (СМЖ). Возможно, она имеет отношение к описанному в древних текстах божественному нектару (амрите), который наполняет жизнью тонкое тело.

Крестец, спинной и головной мозг, покоящиеся на жидком субстрате, можно сравнить со стеблем водяного лотоса. Подобно тому как стебель лотоса плавает в окружающей его воде, спинной мозг плавает в СМЖ внутри защитного футляра позвоночника. Ясная и прозрачная, как жидкий свет, позвоночная жидкость движется от черепа к крестцу благодаря «мембране взаимного натяжения», которая обладает своей собственной нагнетающей способностью, независимой от сердцебиения. Отчасти перемещение СМЖ обеспечивается за счет движения в крестце, и практика асан, тайцзи и других подобных дисциплин помогает поддерживать ритмический пульс этой жидкости.

Спинной мозг и цветок лотоса

Пребывая в состоянии самадхи, йоги пришли к открытию, что важнейшие ритмы человеческого тела имеют одновременно и жидкостную, и электрическую природу. Издавна считалось, что жидкостно-электрические ритмы оживляют тонкое тело; со времен Вед к ним взывали как к божествам Соме (жидкость, луна) и Агни (огонь, солнце). Прана, главная сила жизни, в представлениях йогов являет собой жидкую субстанцию, сияющую подобно легкой ряби на поверхности внутреннего моря под лучами солнца. В индийской духовной традиции воде всегда отводилась роль средства исцеления.

Океан, тропические водоемы и лесные ручьи – благоприятные области для садху (святых) и садхаков (практикующих), чтобы проводить свои регулярные занятия: петь мантры, выполнять пранаяму и взывать к силам стихий. Водяные цветы, произрастающие в лесных заводях, стали метафорой просветления. В высшей степени чувственно и грациозно покачиваются в воде тонкие листья и лепестки этих изящных растений – равно как и сердцевинные структуры человеческого тела – головной мозг, ствол головного мозга и спинной мозг – подвешены во внутреннем пространстве, подобно маятнику. Переживание лучезарного состояния самадхи вдохновило йогов на написание многочисленных текстов, в которых чакры предстают в образе распускающихся цветов.