Йога Васиштхи (СИ)

Чистое Сознание, недвойственное, вечное и всенаполняющее, существует и становится известным как "мир". Когда объективность всего этого пропадает, то, что остаётся от мира многообразия, есть Истина. Это Сознание проявляется как бесконечные ощущения. Пробуждённое состояние Сознания находится в таком же отношении к турье(трансцендентальному состоянию), как состояние сна относится к состоянию глубокого сна без сновидения. Для просветлённого, однако, все эти состояния являются состоянием турьи.

Теории о творении и преобразовании Сознания в материю -- только выражения, используемые учителями для инструкции учеников, во всём этом нет ни йоты Истины. Когда человек осознаёт сон как сон, он радуется, но если это не осознаётся, тогда он испытывает несчастье, когда ему снятся несчастливые события. Просветлённый живёт в состоянии осознания Истины, даже когда занимается чем-нибудь. В многообразии он ощущает единство, и радуется даже в неприятных ситуациях. Хотя он живёт в мире, он - не в нём. К чему ещё следует стремиться просветлённому? Как лёд всегда - прохладен, так мудрый живёт естественной жизнью, делая то, что - естественно для него, не стремясь и не оставляя ничего. Для глупца же характерно стремление стать не тем, кто он есть.

Создатель есть Разум, лишённый даже следов материальности. Поэтому он не имеет тела, или чувств, или скрытых тенденций, или умственных ограничений. Т. к. он достиг Освобождения в конце предыдущего цикла творения, в нём нет памяти. Когда нет памяти, нет причины для воплощения. Даже если бы такая память была возможна в Создателе, даже это было бы лишено материальности, подобно замку в воздухе. Однако, это только так говорится, память - невозможна в освобождённых.

Рама спросил:

Почему у них нет памяти и как гуны (саттва, раджас, тамас, составляющие создания) возникают в отсутствии памяти.

Васиштха ответил:

Память возникает только в отношении объективной Вселенной, создавая предпосылки для причинно-следственных связей. Когда такой объект восприятия не существует, как и где возникает или существует память? Когда истина - в том, что всё это - Брахман, или бесконечное Сознание, не остаётся места для памяти.

Размышление над объектами, возникающее в живых существах, называется воспоминанием. Конечно, такие объекты не существуют. Как тогда существует воспоминание? Однако т. к. бесконечное Сознание есть реальность во всех существах, такое размышление об объектах свойственно Сознанию, поэтому я вспомнил о воспоминании. Однако это только с точки зрения невежественного человека. Естественное движение, возникающее в Сознании, тоже называется воспоминанием. Когда это движение возникает несколько раз, оно видится внешне как материя. Что бы Сознание ни ощущало Собственной природой, то и называют воспоминанием. Все эти ощущения возникли в бесконечном Сознании сами, как части создания, без причинной связи (как спелый кокос падает одновременно и случайно, когда ворона садится на дерево). Они и называются памятью. Это - истинно для всех событий, даже когда кажется существует причинная связь.

Почему мы исследуем память, которая - случайна, когда мы осознаём, что объекты восприятия, к которым память относится, не существуют? Они существуют только в глазах непонимающего. Я не объясняю методы Освобождения для таких людей. Мои слова предназначены для тех, кто пробуждён, но при этом имеет некоторые сомнения об этом. Не следует связываться с людьми, которые не узнают Истину. Когда это ощущается сознанием даже недолго, и ощущение повторяется, создаётся умственный отпечаток (скрытая тенденция). Так создаётся этот кажущийся мир. Однако, всё это наполненно бесконечным Сознанием. Нет ни формы, ни памяти, связанной с Ним. Когда не существует двойственность, тогда нет и несвободы.

Рама спросил:

Как вездесущее Сознание идентифицирует Себя с телом? Как Сознание идентифицируется с камнями и деревом?

Васиштха ответил:

Как воплощённое существо идентифицируется с рукой, так бесконечное Сознание идентифицируется и с телом. Также тело ассоциирует себя с ногтями и волосами, а вездесущее Сознание -- с камнями и деревом и т. д. Как только чистое Сознание становится камнями и деревом во сне, эти понятия возникают в бесконечном Сознании с начала создания. Как в теле человека есть сознательные и несознательные части, так и в космическом теле бесконечного Сознания есть кажущиеся сознательные и несознательные объекты, когда нет таких форм. Когда всё это видится, они перестают появляться, как сон пропадает в тот момент, когда просыпается спящий. Всё это -- чистое Сознание, нет ни наблюдателя, ни объекта восприятия.

Тысячи циклов творения могут возникнуть и пропасть в бесконечном Сознании, и тем не менее они не отличаются от бесконечного Сознания, как волны не отличаются от океана. "Я - не волна, я океан", когда так осознаётся Истина, бытиё волной прекращается. Кажущийся мир - подобен волне в отношении к Брахману-океану. Существование и несуществование кажущегося мира -- два способа, которыми проявляются энергии, присущие Брахману.