Йога Васиштхи (СИ)

Благодаря этому ты осознал, что мир является долгим сном. Ты узнал о взаимоотношении между словом и его значением или объектом, которое оно обозначает. Поэтому эта дискуссия о кажущемся мире и воображаемом создании не была напрасна. Эти описания служат своей цели - сделать ясной истину, позволяющую осознать слово и соответствующую концепцию, и только это становится истиной, помогающей в жизни. Узнав всё, что следует узнать, ты достигаешь знания трёх периодов времени (прошлое, настоящее и будущее), и видишь, что это всё - Истина.

В каждом атоме этого существования существуют бесчисленные Вселенные, может ли кто нибудь их пересчитать? В этой связи я вспоминаю сказку, которую мой отец создатель Брахма однажды мне рассказал. Я спросил отца: "Что такое - этот кажущийся мир и где он существует?"

Брахма сказал:

Всё, что кажется этой Вселенной, является бесконечным Сознанием, Брахманом. Мудрый знает, что это есть саттва (необусловленный Интеллект), которая - бесконечна, и глупец видит это как материальную Вселенную. Я приведу пример для осознания этой истины в рассказе о космическом Яйце.

В этом беспредельном пространстве есть бесконечное Сознание, Которое не отличается от этого пространства. Это Сознание воспринимает Себя в Себе как индивидуальное Сознание, обусловленную и живущую сущность. Быстро оставляя Собственную природу бесконечного пространства, Оно считает Себя Эго, или "я есть", хотя всё ещё пространство является Его телом. Это "я Есть" расширяется в "я есть Интеллект". Затем Оно видит Себя как Интеллект, Который определяет, что такое - "это" и что - "то", и Который следует основной иллюзии обусловленного восприятия. После этого, Оно придерживается понятия "я есть Разум" и вовлекается в понятия, или разнообразное и искажённое мышление. Этот Разум затем придумывает понятие о существовании пяти чувств, которые, хоть и не имеют формы, кажутся плотными и материальными, как горы, увиденные во сне. Разум считает, что Он имеет тело, созданное тремя мирами с разнообразными существами и их кажущимися разнообразными отношениями, все подверженные времени.

Так Оно увидело всё, как единое видит разнообразные объекты в зеркале. То, что Оно увидело, было изумительным и разноцветным. В каждой частице здесь существуют такие Вселенные. Невежество думает обо всём этом как о невежестве и как бесконечном создании, но когда это осознаётся как Брахман, Оно становится Брахманом. Даже хотя всё это видится, ничто не видится, потому что всё это - сон. Кто всё это ощущает, что ощущает и как может быть двойственность в бесконечном Существе?

Рама спросил:

Кажущийся мир возникает в бесконечном Сознании без причины. Почему тогда такие беспричинные события не продолжают случаться и сейчас?

Васиштха ответил:

Какого понятия придерживаешься, то и видится как истинное. В Брахмане существуют и и причинность и беспричинность, потому что Брахман - всемогущ. То же и в случае живого существа, сознательное тело имеет свои инертные волосы и ногти. Если бы ощущалось что-либо помимо Брахмана, тогда здесь была бы искажённая причинность, которая - ответственна за всё это. Но, когда только единое бесконечное Сознание сияет повсюду, что в Нём является причиной, а что -- результатом?

Рама спросил:

В случае глупца, однако, существует причинная последовательность. Что в нём - беспричинно и как оно существует?

Васиштха ответил:

Для просветлённого нет никаких глупцов. Зачем тратить время, обсуждая несуществующее?

Что-то имеет причину, что-то нет. Это зависит от точки зрения, что один считает верным, то он и принимает как верное. Это создание не имеет причины. Вера в то, что мир был создан Богом и т. д. -- игра слов. Ничто лучше не иллюстрирует эту истину, чем ощущение сновидения.

Если создание как сон не осознано, существует заблуждение. Если это осознано, заблуждение пропадает. Спекулятивные рассуждения об этом создании являются невежеством и глупостью. Является ли огонь "причиной" жара, который - естественен для него? Составляющие тело части являются эфирными субстанциями, и потому тело не имеет причины. Также, что может быть причиной тела, которое ощущает несуществующую Вселенную?

Всё это - естественно для природы (сущности), чем бы она ни была, даже если есть причина. Даже слово "природа", используемое здесь, является фигурой речи. Поэтому все эти объекты и их возможные причины являются заблуждениями, возникающими в уме невежественного. Мудрый знает, что все следствия происходят из причин. Когда кому-то снится, что его грабят, и он знает, что это - сон, нет страдания, также, когда осознаётся Истина, жизнь освобождается от страдания.

Истина - в том, что эта Вселенная никогда не была создана, т. к. создание перво-наперво не имеет причины. Она создалась и существует как объекты сна существуют в бесконечном Сознании. Это только Брахман и Он сияет в Брахмане. Как глубокий сон и сновидение -- два аспекта одного и того же сна, так и это создание и разрушение Вселенной являются двумя аспектами единого неделимого бесконечного Сознания.

Рама сказал: