Йога Васиштхи (СИ)

В этом мире есть субстанции, делимые на части и не делимые. Делимые сталкиваются одно с другим, а неделимые не сталкиваются. Например, ты видишь луну и в некотором смысле зрение сталкивается с луной, не деля её и не трогая её... Я задаю этот вопрос с точки зрения непробуждённого человека. Кто заставляет жизненную силу двигаться в теле как вдох и выдох? Тело - плотно и сопротивляется. Что это - за тонкая сила, в которой нет сопротивления и которая может двигать тело? Если то, что тонкое и несопротивляющееся может влиять на плотную и сопротивляющуюся субстанцию, почему тогда нельзя сдвинуть гору силой мысли?

Васиштха сказал:

Жизненное дыхание входит в тело и покидает его во время вдоха и выдоха, когда тонкие нервные силы, находящиеся в сердце, расширяются и сокращаются как кузнечные меха.

Рама сказал:

Кузнец раздувает меха. Что заставляет тонкие нервные силы в сердце сокращаться и расширяться?

Васиштха сказал:

Как кузнец раздувает меха, так и внутреннее сознание заставляет действовать все внутренние органы в теле. Из-за этого все живут и действуют в этом мире.

Рама спросил:

Но тело и все его составляющие - плотны, как тонкое сознание может их двигать? Ведь между плотным и тонким нет контактов.

Васиштха сказал:

Нет ничего плотного и сопротивляющегося в этом мире. Все вещи повсюду являются тонкими и несопротивляющимися. Всё это есть только чистое Сознание, Которое ощущает эти кажущиеся твёрдыми субстанции, как ты ощущаешь объекты во сне. Земля, вода, ветер, пространство, горы и океаны и т. д. являются тонким Сознанием. Таковы же и Разум и остальные внутренние инструменты. В этой связи я расскажу легенду.

Жил брахман Инду. У него было десять сыновей. В своё время Инду умер, и его жена последовала за ним в другой мир. Сыновья похоронили их. Они не интересовались делами мира. Они начали думать, что могло бы быть лучшей формой размышлений, которые позволили бы им жить, подобно богам.

Они ушли в лес и медитировали там и занимались практиками. Они оставались как статуи или нарисованные картины. Их тела иссохли и то, что осталось, съели животные. Они медитировали "я есть создатель Брахма", "я есть мир" и "я есть всё создание". Теперь ум этих десяти был лишён тела, но был наполнен медитацией, и эти умы стали тем, на чём они медитировали. Это их мысль существует как это создание.

Эта Вселенная есть чистое Сознание. Даже земля, горы и т. д. -- только Сознание. Как умы сыновей Инду проявились как Вселенная, также понятия о Вселенной, или творении, возникшие в Брахме, проявились, как это творение. Поэтому все эти элементы, земля и горы и всё являются только чистым Сознанием.

Гончар, называемый Сознанием, с помощью колеса Собственного тела (Сознания) и глины, которая тоже Его тело, лепит это творение. Если все эти создания и субстанции не являются созданием, чем ещё они тогда являются? Это создание также относится к Сознанию, как блеск относится к драгоценному камню. Всё это - Брахман, это - определённо и неопровержимо.

Когда Истина видится, наступает конец страданий. Если Истина не видится, тогда утверждается страдание. Глупые и испорченные не видят Истины. В их глазах самсара является плотной реальностью и они не воспринимают Истину. Здесь нет форм. Нет существования или несуществования, нет рождения и смерти. Нет ничего известного как Реальность, и нет ничего, что можно было бы назвать нереальным. Высшее, абсолютное Спокойствие воспринимает это творение в Себе, оно не независимо от Брахмана, бесконечного Сознания, поэтому зачем создавать фальшивые понятия о независимом проявлении? В Своей не освобождённой форме Оно имеет тысячи глаз и частей, в Своём освобождённом состоянии Оно есть всё, спокойствие, мир...

Эти три мира являются только чистым Сознанием, они есть необусловленный Разум (саттва). Элементы и существа, которые глупцы видят в этих мирах, не существуют. Такова - истина, где здесь - плотное тело и т. д.? Что воспринимается здесь, является неплотным и чрезвычайно тонким Сознанием. Только Сознание существует в Сознании, мир остаётся в мире, пространство существует в пространстве, только мудрость существует в мудрости.

Где - тело и где - части, где - внутренние органы и скелет? Это тело есть чистое Сознание, подобное пространству, тонкое, хоть и выглядит плотным. Руки являются Сознанием, а также голова и чувства. Всё это - тонко и нет ничего плотного и твёрдого. Этот мир кажется возникшим в бесконечном Пространстве, или Брахмане, подобно сну. Благодаря сущности бесконечного Сознания, Оно кажется существующим как это создание. Поэтому оно одновременно и имеет причину, и не имеет. Без причины нет и следствия. Что создаёшь в сознании, то и видишь. Как во сне все предметы появляются повсюду и разными способами, также и в состоянии пробуждения мир появляется повсюду и разными способами.