Йога Васиштхи (СИ)

В конце периода, вслед за космическим разрушением, Высшее Существо думает о Тонком Теле, Которое возникает в бесконечном Сознании. Это Тонкое Тело думает о Себе как о Брахме, Вирате, Вишну и т. д. С чем идентифицируется это Тонкое Тело, тем Оно и кажется. Хотя эти сущности кажутся созданными, это - оптическая иллюзия. Потому что ничто никогда не создаётся. Всё есть чистое Ничто, наполняющее всё. Существует только Брахман без начала и конца. Однако из-за того, что в этом Тонком Теле возникает понятие, что Оно ощущает это многообразие, такое многообразие кажется истиной.

В этом Тонком Теле возникают мысли, или концепции, о физических телах и их частях, концепции о рождении, действии и т. д., концепции о времени, пространстве, последовательности и т. д., а также концепции о старости, смерти, хороших качествах и недостатках, знании и т. д. Вообразив эти концепции, Тонкое Тело ощущает объективную Вселенную, состоящую из пяти элементов, как если бы она существовала. Но всё это - иллюзорно, как объекты и ощущения во сне.

Тонкое Тело, возникшее как создатель Брахма, чисто по совпадению (как зрелый кокос падает, когда на дерево садится ворона), продолжает существовать, благодаря присущему качеству Сознания. Оно является Вселенной. Наблюдатель, наблюдаемое и наблюдение - нереальны. Или если всех их считать реальными, тогда все они есть Брахман, и только Брахман - реален.

Тонкое Тело возникает само и становится плотными субстанциями, т. к. постоянно думает о них как таковых, как сон кажется реальным, когда длится долго. Так даже материальность, или субстанциальность, возникает из Тонкого Тела. "Я есть это", "я есть то" -- так понятия, возникающие в этом Теле, проявляются как горы и стороны света, но всё это - заблуждение, видимость, или оптическая иллюзия. Когда Брахма думает о Тонком Теле, как о материальной субстанции, возникает такая материальность.

Сознание считает Себя создателем Брахмой. Оно считает "это есть тело", и "это есть основа для тела" и таким образом создаёт отношение между телом и его основой (тем, что необходимо для его поддержания), которое затем становится привязанностью. Когда есть понятие о реальности в нереальном феномене, появляется привязанность. Когда возникает множество таких понятий, создаётся многообразие.

Затем этот человек издаёт звуки, делает движения и выражает то, что желает выразить. Он повторяет мантры. Затем он вовлекается в разнообразные действия с помощью всего этого. Его сущность -- сущность ума, и что он думает, то и ощущает. Это - не трудно для того, кто видит собственную природу и то, что в нём возникло благодаря его природе. Однако, когда он таким образом воспринимает понятие мира в себе, это понятие скоро становится плотной реальностью. Хотя эта материальная Вселенная является только длительным сновидением, или результатом магии, она сияет как если бы была истиной в Тонком Теле, или создателе Брахме.

Поэтому ясно, что материальная Вселенная никогда и нигде не существует. Тонкое Тело кажется плотным из-за понятий об этой плотности, возникающей в Нём раз за разом. Его основа - нереальна. Единственная реальность во всём этом -- Брахман. Кроме Брахмана здесь ничего нет.

Когда Знание становится объектом знания, это называется привязанностью. Освобождение -- это когда Знание прекращает быть объектом знания.

Рама спросил:

Как прекращается уверенность в том, что Знание является объектом познания?

Васиштха сказал:

При пробуждении, тупость интеллекта заканчивается. Затем возникает Освобождение, которое - бесформенно, спокойно и реально.

Рама сказал:

Что это за пробуждение, являющееся Знанием, Которым живое существо освобождается от несвободы?

Васиштха сказал:

Знание не имеет объекта для познания. Знание - независимо и вечно, Оно - вне описаний и определений. Когда это осознаётся, возникает Знание.

Рама сказал:

Что такое - разделение, возникающее между Знанием и объектом познания? В каком смысле мы используем слово "Знание"?

Васиштха сказал:

Пробуждение, или просветление, является Знанием. Медитирование (наблюдение) над ним является методом для такого пробуждения. Нет разделения между Знанием и объектом познания.

Рама сказал:

Если это - так, как это неверное видение Знания и объект Знания возникает изначально и укореняется?

Васиштха сказал:

Разделение возникло из-за неверной веры в то, что есть что-то, отличающееся от Знания, что-то вне себя. Нет ничего ни внутри, ни снаружи.

Рама сказал:

Всё это кажется очевидным -- я, ты и т. д., и все эти элементы и разнообразные существа, которых мы ощущаем. Как можно принять, что они не существуют?

Васиштха сказал:

Космическое Существо и космос и т. д. не были "созданы" в начале создания. Поэтому никогда и нигде не было и "объекта видения".

Рама спросил:

Этот мир был, есть и будет и он ощущается каждый день. Как можно сказать, что он не был создан?

Васиштха ответил:

Эта видимость кажущегося мира - нереальна, также как нереальны, но кажутся реальными объекты во сне, вода в мираже, вторая луна при болезни зрения и воздушные замки.

Рама спросил: