Йога Васиштхи (СИ)

Если это принимается, тогда нет дефекта в разделении, и истина - в том, что Реальность является единым неделимым Сознанием.

Рама сказал:

В ком возникает чувство эго и кто ощущает этот кажущийся мир, или иллюзию?

Васиштха ответил:

Несвободой является уверенность в реальности объекта ощущения. Достаточно знать, что объект не существует. Т. к. Сознание есть всё, нет ни свободы, ни несвободы.

Рама сказал:

Лампа освещает видимые объекты. Также сознание освещает объекты снаружи, которые - реальны?

Васиштха ответил:

Внешний мир не имеет причины для своего создания. Следствие не возникает без причины. Потому это - иллюзорное восприятие.

Рама сказал:

Считать ли это реальным или нет, ночной кошмар вызывает страдания, пока длится. Также этот кажущийся мир. Какими средствами его можно превзойти?

Васиштха ответил:

Как кошмар и страдания, им вызванные, прекращаются по пробуждении, также страдание, вызванное восприятием иллюзии мира, прекращается, когда пробуждаешься от этой иллюзии и потом удерживаешься от обретения и привязанности к объектам этого мира.

Рама спросил:

Как достигается объект своего счастья? И как прекращается плотность и реальность объектов этого мира-сновидения?

Васиштха ответил:

Изучением "до" и "после" прекращается плотность субстанций. Медитированием над Истиной, Которая есть и во сне, прекращается вера в плотность этих субстанций.

Рама спросил:

Что видит человек, когда такая вера ослабляется? Как иллюзия этого мира прекращается в его видении?

Васиштха ответил:

В его видении нереальный кажущийся мир становится подобным воздушному замку или картине, смытой дождём, его ум свободен от скрытых тенденций, или обусловленностей.

Рама спросил:

Что с ним случается после этого?

Васиштха ответил:

Кажущийся мир, существующий как понятие, растворяется. Скоро он становится свободным от ограничений и обусловленностей.

Рама спросил:

Эта обусловленность укрепилась благодаря привычке во многих жизнях. Как она прекращается?

Васиштха ответил:

Осознанием, что все объекты и субстанции существуют в бесконечном Сознании как искажённые понятия, ослабляется и прекращается его привязанность к этим объектам (верно и обратное). Колесо самсары останавливается постепенно.

Рама спросил:

Что случается потом и как он достигает спокойствия?

Васиштха ответил:

Когда иллюзия плотности объектов прекращается и прекращаются даже усилия по удержанию себя от этой иллюзии, оканчиваются надежды, связанные с этим миром.

Рама спросил:

Когда этот кажущийся мир существует как идея в детском уме, почему его прекращение не вызывает страдания?

Васиштха ответил:

Будешь ли ты страдать от потери воображаемого объекта? Поэтому пока в уме есть мысли, понятия, концепции и восприятия, следует исследовать их природу.

Рама спросил:

Что такое ум, как исследовать его природу и каков результат этого исследования?

Васиштха ответил:

Сознание осознающее себя как объект, называется умом. Исследование -- это то, что ты делаешь сейчас. Из-за этого оканчиваются умственные ограничения.

Рама спросил:

Как может ум стать необусловленным и достичь Нирваны?

Васиштха ответил:

Объект, или умственное ограничение, не является реальностью. Поэтому ум тоже не является реальной сущностью.

Рама сказал:

Но мы ощущем его существование.

Васиштха ответил:

Мир не является тем, чем он кажется глупцу, то, что - реально для просветлённого, не подаётся описанию.

Рама сказал:

Что является видением невежественного? И почему оно - неописуемо в глазах просветлённого?

Васиштха ответил:

Глупец воспринимает мир как имеющий начало и конец. Просветлённый его не видит, потому что он не был создан и потому не существует.

Рама сказал:

Но как мы ощущаем его существование?

Васиштха ответил:

Он ощущается, как объект ощущается во сне, когда он не существует.

Рама спросил:

Но ведь объекты во сне ощущаются из-за предыдущего ощущения в состоянии бодрствования.

Васиштха сказал:

Эти два ощущения относятся к одному и тому же объекту?

Рама ответил:

Из-за восприятий, оставшихся в уме от состояния пробуждения, такие ощущения возникают во сне.

Васиштха сказал:

В этом случае, почему дом, разрушенный во сне, видится существующим следующим утром?

Рама сказал:

Конечно, реальность бодрствования - не реальна во сне. То, что видится тогда, есть Сознание (Брахман). Но как возникает то, что не существовало ранее?

Васиштха ответил:

Только чистое Сознание сияет всегда, как если бы это ощущалось ранее, действительно ли это так или нет.

Рама сказал:

Как избавиться от этой иллюзии?

Васиштха ответил:

Исследуй: "Как может самсара казаться существующей, когда у неё нет причины для существования?"

Рама сказал:

Ум является основой всех объектов во сне и потому они все являются только умом. Таков же - и мир.

Васиштха сказал:

Ум не отличается от массы чистого Сознания. Кроме этого нет ничего.

Рама сказал:

Как тело не отличается от своих частей, так и Вселенная не отличается от Брахмана.

Васиштха сказал:

Поэтому мир никогда не был создан. Он есть Брахман.

Рама сказал:

Я осознаю, что иллюзия создания и разрушения мира является совпадением, сопровождающимся иллюзорными понятиями "я действую" и "я ощущаю".

Рама сказал: