Йога Васиштхи (СИ)

Здесь нет невежества, нет заблуждения, нет страдания или удовольствия. Знание и невежество, удовольствие и боль, всё это является только Брахманом. В свете Знания оно осознаётся как Брахман, в отсутствии Знания, ничего нельзя назвать неБрахманом. Я - просветлён и все мои искажённые мысли закончились. Я нахожусь в спокойствии и равновесии. Я есть то, и я вижу этот мир как чистое Ничто. До просветления Брахман был, но в качестве собственного невежества, теперь тот же Брахман есть осознание Себя. Как знание или как невежество, как познанное или непознанное, только Брахман есть во все времена, как небо - едино, хотя оно - и пусто, неделимо и сине.

Я есть Нирвана. Я - свободен от сомнений. Я - свободен. Я - блажен. Я есть, как я есть, как Бесконечное. Я есть всё всегда и я - ничто и я - спокоен. Что следовало достичь, достигнуто. Восприятие объектов было оставлено. Просветление взошло и никогда более не зайдёт.

Просветлённый Интеллект ощущает всё как есть. Бесчисленные Вселенные появляются и пропадают в бесконечном Сознании всё время. Некоторые видятся некоторыми и другие не видятся. Кто может их посчитать? Различие между органами и организмом - случайно и существует только на словах, также и в случае Брахмана и Вселенной. Есть только Брахман, Вселенных нет. Когда это осознаётся, прекращаются стремления и наступает спокойствие Нирваны.

Это просветление не появилось из интеллекта, и не из его подавления. Просветление не осознаёт себя, и не является объектом осознания.

Пробуждение, или просветление, случается само, как солнечный блеск в полдень. Все стремления и желания прекратились в просветлённом, и потому Нирвана возникает в нём без его желания. Он постоянно медитирует, он постоянно находится в Себе, потому он не ищет ничего и ничего не отвергает. Подобно лампе, в чьём свете происходят все действия, в которых лампа не заинтересована, он живёт и действует, но в этом не заинтересован.

Есть только бесконечное Сознание, Оно проявляется как создание и по-другому называется Брахмой. Кто это видит, находится в спокойствии. Все объекты в этой Вселенной не отличаются от бесконечного Сознания. Знающие Истину остаются только в этом бесконечном Сознании, но это - неописуемо и неопределимо. Даже выражения, подобные "только это существует", - неадекватны и неверны.

Самсара - полна страдания, Нирвана является прохладой. Только последнее является реальностью, первое -- нет. Подобно невырезанной фигуре, которая существует в куске дерева, самсара существует в бесконечном Сознании, Которое - неделимо, но ощущается по-разному разными существами, каждое из которых как бы вырезает из Него то, что желает, будь это удовольствие или Освобождение. Однако, всё это по сути -- Реальность, как все вырезанные фигуры остаются деревом. Жизнь или смерть родственников, видимых во сне, не влияет на тебя после пробуждения от сна, также на просветлённых не влияет этот кажущийся мир.

Когда всё это видится как единое бесконечное Сознание, для заблуждений не остаётся места. Прекращаются стремления. Отличительной чертой просветления является прекращение стремлений. Когда стремления не прекращаются, нет просветления, а только умные слова, что является невежеством и глупостью. Если эти два не усиливают друг друга, тогда они - нереальны и отсутствуют. Прекращение стремлений, порождённое просветлением, известно как Освобождение. Когда это достигнуто, человек не печалится, продолжая жить.

Для того, кто остаётся Собой и счастлив в Себе, в ком прекратились стремления и отсутствует эго, жизнь становится непроизвольной и чистой. Однако только один из миллионов может достичь состояния Чистого Существования.

Васиштха сказал:

Браво, ты достиг просветления. Твои слова излучают силу просветления. Нереальность, которая кажется существующей, пропадает, когда о ней не думают и не поддерживают понятий о ней. Это высшее Спокойствие является Нирваной и это есть Истина. Это - состояние, в котором существуют просветлённые, как если бы они жили в середине камня, будь они одни или вовлечены в действия, это и есть состояние чистоты и это есть Освобождение. Мы живём в этом состоянии, хотя мы делаем разнообразные дела. Ты тоже будь в подобном состоянии и делай своё дело.

Теперь расскажи, как ты осознал, что этот мир не существует, хоть и кажется реальным.

Рама ответил:

Этот мир не был создан даже в начале. Как можно считать его существующим сейчас? У него нет причины. Как может быть следствие без причины? Изменение подразумевает прекращение одного состояния и возникновение другого. Это - невозможно в неизменной Реальности. Если этот мир есть иллюзорная видимость, которая воображается существующей в Брахмане, тогда это - только иллюзия. Во сне в момент можно прожить целую жизнь, также в этом кажущемся мире время ощущается по солнцу и луне.