Йога Васиштхи Том 1

26–30. Оно приводит к заблуждениям и содействует огромному счастью, только если о нем совершенно забыть. Оно подобно ночному кошмару и непременно вызывает страдания. Силой иллюзии оно становится всеми тремя огромными мирами; создавая их за мгновение, оно поддерживает их и потом проглатывает. Невежество заставило царя Лавану за час пережить множество лет, и Харишчандру – ощутить за одну ночь двенадцать лет. По его милости разлученным влюбленным ночь кажется длящейся целый год. По его милости время воспринимается по-разному: для счастливого оно бежит быстро, для страдающего растягивается.

31–33. Просто существуя, невежество видится деятельным в различных событиях, хотя это только кажется; так лампа в действительности не участвует активно в видении, а просто светит. Как изображенная на картине женщина с красивой фигурой и грудью не является женщиной и не имеет ее качеств, так же невежество, существующее как мысли, не способно ничего сделать. Оно сияет, будучи фантазией, и лишено реальности. Хотя невежество и разрастается сотнями тысяч побегов, в высшем смысле оно ничто.

34–37. Наваждением оно обманывает глупца, но не мудрого, как мираж в пустыне одурачивает животное, но не разумного человека. Как пена, оно появляется и исчезает в непрерывном потоке; его форма непостоянна, как иней, и оно ничто, если его постигнуть. Оно видится чем-то прекрасным, будучи похожим на облако серого дыма; оно пребывает во всем существующем, властвуя над ним, как ветра разрушения своей силой господствуют над миром. Оно прилипает к телу, как пыль, принося жгучую боль; затмив собой реальность, оно бродит по всему миру.

38–43. Невежество подобно потоку воды в океане, являющемуся водой; оно бессильно, но становится плотной осязаемой сансарой, сродни слабой траве, свитой в крепкую веревку. Поэты в своих фантазиях описывают невежество как волны или гирлянды лотосов, но в действительности оно подобно полому стеблю лотоса со множеством дыр, растущему в грязи и наполненному водой. Человеку кажется, что невежество растет, но это не так; как отравленный кусок сахара, оно сначала сладко, но в конце смертельно ядовито. Оно пропадает, как языки пламени потухшей лампы, и никто не знает, куда оно девается. Оно подобно туману, встающему перед тобой: он вроде бы виден, но когда пытаешься схватить его, от него ничего не остается. Оно выглядит, как тончайшая пыль, рассыпанная из горсти; оно беспричинно и иллюзорно, словно синева неба. Невежество появляется, как вторая луна, которую видят слезящиеся глаза, как объекты во сне, и как людям, сидящим в лодке, деревья на берегу кажутся плывущими.

44–47. Когда ум уязвлен невежеством, люди, введенные в заблуждение его продолжительностью, видят обман долгой сансары, подобный сну. В самом уме, пораженном невежеством, возникают и рассеиваются разнообразные наваждения, словно волны в океане. Из-за невежества прекрасная истина, реальность Брахмана, видится нереальной, а уродливый иллюзорный мир представляется существующим, хотя нереален – он. Невежество, поднимаясь на колесницу удовольствий, что доставляют объекты, усиливается, принимая форму понятий и желаний, и вскоре вводит ум в заблуждение, как сети опутывают птицу.

48–50. Невежество кажется матерью с добрыми очами и с грудью, полной молока и дарующей счастье и наслаждение. Оно быстро превращает в яд даже полную луну, наполняющую и питающую все три мира потоком нектарного света. Под влиянием ослепляющего невежества даже безжизненные столбы начинают танцевать с пьяными криками, как демоны-веталы.

51–53. По милости невежества в полумраке, на рассвете или закате, даже кусок глины, камень или стена видятся несуществующими огромными змеями. Из-за невежества при ошибочном видении кажется, что лун две, хотя луна одна, далекое делается близким и во сне может привидеться даже собственная смерть. Длинное становится коротким, и мгновение кажется годом, как для разлученных влюбленных.

54–55. Нет ничего в этом мире, что бы это невежество, возникнув, не смогло сотворить. Смотри, о Рама, насколько оно сильно, хотя ничем не обладает! Надо остановить невежество собственными усилиями, одолевая плохие мысли хорошими. Удержание этого потока иссушает реку ума.

Рама сказал:

56–58. Удивительно, но этот мир как будто ослеплен несуществующим невежеством, тонким, совершенно пустым и иллюзорным! Удивительно, но этот мир находится во власти того, что не имеет формы и содержания, что лишено прекрасной осознанности, что не пропадает, хотя и нереально. Удивительно, но мир обманут тем, что пропадает на свету знания и появляется только в темноте заблуждения, подобно зрению у совы!