Йога Васиштхи Том 1

4–7. Мнимый хороший или плохой смысл полученного результата собственных усилий в мире называют судьбой. Когда желаемая вещь, обретаемая всегда собственными усилиями, становится не желанной или нежелательный результат становится желанным, это также называется судьбой. То, что полностью подконтрольно человеку и достигается только собственными стараниями, в этом мире людей также именуется судьбой. Поэтому, о Рагхава, судьба, подобная пустому пространству, что-то для кого-то свершает только с точки зрения глупца и ничего не делает с точки зрения мудрого.

8–10. Обретение хороших или плохих результатов собственных усилий, о которых говорят «так сложилось», тоже называют судьбой. Когда, получая результаты своих усилий, человек говорит: «У меня возникла такая идея и я так решил», – это тоже называют судьбой. Когда при получении желательных или нежелательных результатов в утешение говорят: «Такова действительность», – и это именуют судьбой.

Рама спросил:

11. О всезнающий Бхагаван, судьба – это результат прошлых действий. Но тогда почему ты говоришь, что судьбы не существует?

Васиштха ответил:

12–14. Хорошо, Рагхава, слушай мои объяснения, и ты постигнешь все. Твой ум твердо уяснит, что нет никакой судьбы. Многочисленные прошлые склонности и обусловленности ума созревают, становясь деяниями человека. О Рама, человек действует в соответствии со своими желаниями и обусловленностями. Но если он занят другим деянием или другими мыслями, это действие не возникнет.

15–18. Идущий в деревню попадает в деревню, идущий в город приходит в город. Усилия всегда соответствуют желаниям и обусловленностям ума. Только результат действия, которое совершалось в прошлом с большим усилием и настойчивым стремлением, называется здесь судьбой. Ибо деятель пребывает в действиях, действие совершается в соответствии с самой сильной склонностью, склонность не отлична от ума, и ум считается человеком. Что судьба, что действия, о садху, – это ум, а ум – это человек. Поэтому очевидно, что судьбы не существует.

19–22. Только ум и есть человек. К какому благу он прилагает усилия, того он и достигает своими стараниями. Только собственные старания и являются судьбой. О Рама, мудрые провозглашают, что ум, обусловленность, желание, действие и судьба – это только неверные понятия. Только тот, кто постоянно прилагает усилия и действует с твердой устремленностью, о Рама, добивается результата. Таким образом, единственно трудами человека достигается все, о Рама, и никак иначе. Поэтому пусть усилия приведут тебя к благу.

Рама сказал:

23. О муни, множество прошлых желаний и обусловленностей определяют мое нынешнее состояние. Что мне, несчастному, делать?

Васиштха ответил:

24–27. Поэтому, о Рама, ты достигнешь вечного высочайшего блага исключительно собственными настойчивыми усилиями, и никак иначе. О Рама, обусловленности и стремления бывают двух видов – чистые и нечистые, и прошлые склонности тоже являются тем или иным из этих двух, о Рама. Если в настоящем тебя ведет поток чистых склонностей, то постепенно ты достигнешь высочайшего безграничного состояния. Но если нечистые прошлые обусловленности создают для тебя препятствия, ты должен одолеть их собственными твердыми усилиями.

28–29. Ты не неразумное тело, а само Сознание. Откуда взяться другому сознанию, которое могло бы направлять тебя? Если бы другой руководил тобой, то кто бы руководил им и кто направлял бы направляющего? Это глупое предположение, а не истина.

30–33. Река обусловленности несет чистые и нечистые потоки. Приложи все силы, чтобы держаться чистого потока. Обнаружив нечистые стремления своего ума, силой собственных усилий обрати их в чистые, о сильнейший! Направляемый стараниями, ум человека отвлекается от нечистых помыслов и устремляется к чистым. Бывает и обратное, как в поведении ребенка. Поэтому надо прилагать усилия, чтобы верно направлять его. Постепенно, шаг за шагом, не торопясь, постоянными усилиями приучай и воспитывай ребенка-ум.

34–38. Множество твоих прошлых желаний и обусловленностей стали твердыми в силу повторений – и чистые, и нечистые. Теперь поддерживай практикой только чистые. Когда благодаря прошлым практикам твои склонности и желания очищаются, знай, что твои усилия приносят результат, о победитель врагов! О безгрешный, даже прямо сейчас склонности усиливаются силой практик, поэтому помогай только чистым склонностям. Если ты не будешь поддерживать повторением прошлые утвердившиеся привычки, они не будут расти. Поэтому будь счастлив, мой сын. Даже при сильном соблазне и сомнении содействуй лишь чистым склонностям, ибо поддержание хорошего не бывает ошибочным.