Йога Васиштхи Том 1

22–25. Тонкое тело кажется плотным, если забыта его сущность. Так ребенок, воображая привидение существующим, начинает видеть его. Но Брахма, будучи великим Сознанием, не забывает своей природы. Имея чистый ум благодаря изначальному пробуждению, он не утрачивает знания о своем тонком теле. Для него не возникает привидение плотного тела, нереальное и преумножающее невежественные заблуждения, как иллюзорный мираж. Брахма – это чистый разум, в его природе нет ничего материального, и поэтому вся вселенная, порожденная им, тоже имеет природу ума. Ибо какова причина, таково и следствие.

26–30. Нерожденный не имеет никаких причин, и потому его порождения тоже беспричинны! Не существует никакого различия следствий от причины: как чиста причина, так же чисто и следствие. Но здесь вообще нет причин и следствий: каково безграничное Сознание, таковы и все эти три мира! Как будто приобретая свойства чистого разума, Брахма являет творение, не отличное от своей природы, как текучесть неотделима от воды. Его чистый ум простирается, как весь мир, который нереален, как воображенный город или воздушный замок, привидевшийся в облаках.

31–36. Материальности не существует, как в веревке нет змеи. Брахма и другие существа являют собой пробужденное чистое Сознание. Как они могут быть материальными? У пробужденного ума нет даже тонкого тела, откуда и как вообще возникли разговоры о материальном? Мыслеформы человеческого ума, обладая природой Создателя Брахмы, тоже видятся реальным миром. Ум имеет природу Создателя Брахмы, он полон различных мыслей и образов и, расширяясь, на основе самого себя создает свой мир. Брахма есть ум, ум – тело Брахмы, и нет никакой материальности! Она лишь воображаема. Как в семени лотоса заключается сам лотос, так в уме содержится воспринимаемый им мир. Никогда не было и нет никакой разницы между умом и видимым объектом.

37–39. Как все происходящее во сне или представляемое в уме видится и ощущается внутри, так и весь видимый мир видится и ощущается в глубине, в сердце. Как несуществующее привидение пугает ребенка, пребывая только в воображении, так разнообразные видимые формы страшат видящего их. Как росток пробивается из семени в надлежащее время и в соответствующем месте, так и воспринимающий ум прорастает видимым миром.

40. Если бы мир был реальным, его страдания и боль никогда бы не могли прекратиться; пока видимое не исчезло, невозможно понимание истины. Если же видимый мир нереален, тогда он является конечным, и понимающий обретает мудрость, называемую освобождением.

Такова сарга третья «О причине несвободы» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 4. О книге о создании.

Валмики сказал:

1–3. Полностью обратившись в слух, присутствующие внимали течению слов лучшего среди мудрых, замерев в молчании. Стал бездвижным и не звенел ни один колокольчик на браслетах, и даже попугаи и голуби в клетках прекратили свои игры и воркование. Женщины замерли, позабыв о кокетстве, и все пребывающие во дворце были недвижимы, подобно фигурам нарисованной на стене картины.

4–9. Наступил приятно теплый вечер, до конца дня оставалось лишь около часа, и с ослаблением солнечного света начали подходить к завершению все дневные заботы. Прохладный ветерок разносил повсюду густой аромат распустившихся лотосов, он как будто намеренно прилетел сюда, чтобы послушать мудрые речи. Солнце, закончив свои дневные дела, устремилось к пустым склонам западных гор, чтобы скрыться там и в одиночестве поразмыслить над услышанным. Леса и сады, как туманом, были укутаны прохладой и спокойствием, появившимися словно от внимания мудрым словам. Люди повсюду замедлили свои движения и прервали действия, как будто с тем, чтобы прислушаться к объяснениям мудрого. Тени стали длинными, точно вытягивая свои шеи и пытаясь не пропустить ни слова из мудрого учения Васиштхи.

10–13. Прислуживающий у дверей дворца стражник низко поклонился царю всей земли и сказал: «О великий, проходит время для омовений и молитв». Тогда мудрый Васиштха прервал свои возвышенные речи и произнес: «О великий, достаточно изречено на сегодня, я продолжу завтра с утра». Промолвив это, он замолчал. Услышав такие слова, великий царь всей земли сказал: «Да будет так», – и с огромным уважением с пуджей поклонился Васиштхе и другим божественным риши, мудрецам и дваждырожденным. Он омыл ноги Васиштхе, осыпал его цветами, уважительно преподнеся подарки и другие подношения.