Иосиф Флавий. История про историка

Идумеи и евреи, в свою очередь, были вооружены луками, пращами, короткими мечами, плетеными щитами и практически лишены индивидуальной защиты. У них тоже были боевые орудия, но, во-первых, таковых крайне мало, а во-вторых, им еще только предстояло научиться ими пользоваться. Вдобавок — и этот фактор можно назвать одним из решающих — если римская армия действовала как единый организм, то у евреев, как уже не раз говорилось, не было централизованного командования. Все три их армии действовали каждая сама по себе и к тому же постоянно враждовали друг с другом.

Отсюда становится понятным знаменитое высказывание Талмуда о том, что причиной гибели Второго Храма стала «синат хинам» — беспричинная ненависть евреев друг к другу, хотя эти слова, безусловно, носят более глубокий смысл, касаясь не только и не столько военного, сколько духовного состояния еврейского народа в тот исторический момент.

Таким образом, вывод Иосифа о том, что поражение защитников города и его падение были предрешены свыше и никаких шансов на иной исход иудейской кампании не было, выглядит убедительно. Это, по его словам, понимали и сами иерусалимцы, и укрывшиеся за его стенами беженцы из Сирии, Галилеи и городов и сел Иудеи, изначально пребывавшие в самом мрачном расположении духа.

В то же время в городе было поначалу достаточно запасов еды и воды для того, чтобы он мог выдержать многолетнюю блокаду. Римляне как раз к столь длительной осаде готовы не были, да и новоявленного императора Веспасиана, как уже было сказано, поджимало время.

Согласно Талмуду, запасы продовольствия для всех в Иерусалиме были созданы тремя его богачами, известными также своей богобоязненностью: Накдимоном бен Гурионом, бен Кальба Савуа и бен Цицит Аксатом. «Первый сказал: Я буду кормить иерусалимцев пшеницей и ячменем. Второй сказал: А я — вином, солью и оливковым маслом. Третий сказал: А я обеспечу дровами. И они создали запасы на 21 год для всего города», — свидетельствует Талмуд («Гитин», 56-а).

Последняя цифра выглядит, безусловно, преувеличенной, но многие исследователи сходятся во мнении, что изначально Иерусалим был рассчитан на три года блокады без голода и других лишений, а это, согласитесь, тоже очень и очень долго. Но дело в том, что вскоре после начала осады все эти склады с продовольствием были сожжены всё теми же сикариями и зелотами, которых Талмуд называет «бирйоним» и расшифровывает это слово как «люди пустые и сумасбродные», хотя в современном русском языке ему больше соответствует такое слово, как «гопники» или даже «бандиты».

«…Мудрецы сказали им: „Выйдем и заключим с римлянами мир“. „Не пустим!“ — ответили „бирйоним“. И сказали: „Пойдем и будем воевать с ними!“ Ответили мудрецы: „Не достигнете вы этим ничего!“ Тогда поднялись бирйоним и сожгли склады пшеницы и ячменя, одолел всех голод…» («Арахин», 6).

Разумеется, Талмуд — не историческое сочинение, и потому его слова не следует понимать буквально. Но концептуально они, безусловно, верны. На фоне осознания невозможности победы над римлянами в городе снова стали усиливаться позиции выживших в развернутом зелотами и сикариями терроре сторонников «партии мира», но им снова не дали действовать, и их подавили с помощью репрессий. Ну а склады были и в самом деле подожжены, но отнюдь не для того, чтобы досадить «партии мира». Хотя версия о том, что склады были подожжены специально, чтобы заставить население отчаяться и более яростно сопротивляться, существует и даже поддерживается некоторыми исследователями.

Согласно Талмуду, за этим преднамеренным поджогом стоял один из лидеров зелотов Аба Сикра — человек необычайно высокого роста и силы, кулак которого был величиной с голову обычного человека.

Кстати, Аба Сикра был племянником р. Иоханана бен Заккая, и именно он, согласно талмудическому трактату «Гитин» (5:46:1) помог вынести дядю из города под видом покойника, не дав страже проткнуть его тело мечами.

* * *

Внутри Иерусалима, как уже понял читатель, ситуация напоминала слоеный пирог. Большую часть города, его стены и основные городские ворота контролировала армия бар Гиоры, одновременно окружившая Храмовую гору.

Значительную часть Храмового комплекса занимали солдаты Иоанна Гисхальского, образовавшие еще один пояс обороны. Но сам Храмовый двор со Святая Святых, жертвенником и прочими ритуальными и служебными помещениями находился в руках Элазара бен Симона. Бойцы последнего не имели недостатка в провианте, так как беззастенчиво использовали в пищу животных, доставленных для жертвоприношений, и с крайне выгодных позиций обстреливали солдат Иоанна, пресекая любую попытку штурма двора Храма с их стороны. Те отвечали им тем же, одновременно защищая Храмовую гору от армии бар Гиоры, то есть составляя срединный слой «пирога». Одновременно храмовые службы продолжались в обычном порядке, множество людей шло ежедневно туда на молитву или для совершения жертвоприношения, попадая при этом под огонь той или иной стороны и нередко погибая.