Исчезнувшая сестра [litres]

– Я смотрела на него и думала: зачем он нужен?

По выражениям лиц я поняла, что этот вопрос озадачивал только меня. Ответ пришел от Риммы.

– В верхнем лагере живут резиденты. Они тренируют внутренние фиксации. Хороший забор для этого нужен позарез. Чтоб никакой овощ вдруг не наехал.

Вот те да. Внутренние фиксации.

– Фиксации на чем? – спросила я.

– Мало ли на чем, – с чарующей улыбкой ответила Римма.

– Ну, например?

– Например, на чакрах…

– Эй-эй, сбавь обороты, – остановил ее Рома. А меня спросил:

– А ты теперь спросишь, что такое чакра? Первый раз в первый класс?

У Ромы была тоже чарующая улыбка. Эта парочка хорошо смотрелась. Она – рыжеволосая дева с желтыми кошачьими глазами, он – синеглазый кудрявый брюнет. Оба холеные и беззаботные. Зачем они здесь?

– Все верно, – сказал Леша. – Местный народ аж таки сгорает от любопытства, что тут такое происходит.

– Да брось, – вмешалась Агата. – Никто из местных не станет наезжать на «Трансформатор», пока здесь дядя Митя. Его в Вымпеле уважают. У него там полпоселка родня.

– Кстати, дядя Митя, – стал рассказывать Леша. – Я вот был утром в медпункте, голова болела, и тут он подваливает, в руках коробка. Медсестренка Ирочка у него эту коробку взяла, ничего не спрашивая. Не прошло и пяти минут, как в медпункт заявляется Малгеру. И Ирочка ей эту коробку передает. И опять ни слова. Усекли?

Агата ухмыльнулась. А Инесса спросила Лешу:

– И что из этого?

– Не бери в голову, – сказала ей Агата и встала со стула. Вместе с ней поднялись и другие. Забрав со стола свою посуду, они пошли к выходу из кантины.

Дядя Митя… Передавал какую-то коробку через медсестру Малгеру… И правда, что из этого? Тут подумалось, что с дядей Митей тоже можно что-то попробовать, если ничего не получится с Тамарой и Нютой. А может, подъехать к дяде Мите уже сейчас? Он проще всех других. Но эту мысль я сразу отсекла: действовать наобум я больше не хотела.

* * *

На выходе из кантины я столкнулась Нютой, и мы вместе пошли в наш желтый корпус. По дороге я ее спросила, что такое «чакры». Оказалось, что это невидимые центры энергии в человеческом теле, существование которых признается почти всеми восточными традициями вопреки скепсису биологов. Нюта тоже верила, что это не коллективная фантазия народов Азии, а реальность, которую отвергают в наших университетах. Я была сейчас среди верующих.

В «Трансформаторе» начинался «тихий час». Нюта сообщила, что придет и завалится спать. Ночь у меня была короткая, отдых был нужен и мне. Так что, когда мы вернулись к себе, я тоже легла в постель, но заснуть не смогла. Голова снова и снова автоматически прокручивала последние события, что мне сейчас было совершенно не нужно.

Если бы я находилась дома, то взяла бы книгу. Я так обычно делаю, чтобы оторваться от назойливых мыслей. Книг у меня здесь не было, и я взяла в руки полученный в секретариате «Лексикон понятий», чтобы разобраться с «реализацией». Эта «нереализованная» Малгеру, которая теперь помогала Мокшафу, могла как-то влиять на положение Элеоноры в «Трансформаторе». Я нашла в «Лексиконе» слово РЕАЛИЗАЦИЯ и прочитала, что под ним понимают в «Трансформаторе»:

«Одни говорят о реализации, другие – о просветлении, и считается, что это одно и то же. По существу, это так. Мысль о необходимости просветления исходит от мысли о мраке незнания, в котором рождается и живет человек. Мир он еще как-то познает, но познать самого себя ему гораздо труднее. Буддизм этому учит и ведет человека к просветлению. И вот цель достигнута, а что дальше? Если дело этим и кончается, то ничего. Свет имеет способность слабеть и гаснуть. И потому мы здесь предпочитаем называть нашу главную цель реализацией. Это название предполагает действия. Собственные действия после просветления».

Действия были не названы, и это разочаровывало. Я вернулась на первую страницу, где был рассказ Мокшафа о Будде, взятый из одного его даршана. Там разъяснялась суть просветления:

«Вы знаете, как Будда пришел к просветлению? Сидя под деревом. Он, тогда еще Сиддхарти Гаутама, сидел под ним и наблюдал за своими мыслями и чувствами, которые порождали всевозможные крикливые желания. В результате он обнаружил, что ни одно из этих желаний не стоило того, чтобы вскочить с места и броситься его исполнять. Но никчемность своих хотений он смог обнаружить как раз потому, что на них не реагировал. Перестав реагировать на свои желания, Будда увидел, что стал меньше страдать. И понял почему. Причина большинства страданий – наши глупые, вредные, невозможные, бредовые, туфтовые желания, этот балласт, груз, хрень и лабуда. Они исходят из иллюзий и фантазий нашего глупого и заносчивого эго. Это одна из четырех благородных истин, к которым пришел Будда. И это отправной пункт правильного отношения к себе. Без этого – никуда».

Я увидела ниже заголовок БУДДИЗМ 100.0. О таком буддизме я не слышала. В качестве разъяснения опять же приводились слова Мокшафа: