Исчезнувшие народы мира

В знаменитом гимне «К Артемиде» у поэта и ученого Каллимаха имеются следующие строчки, посвященные храму Артемиды в Эфесе – одному из семи чудес света античного мира: «Заря не узрит никакого храма ни святее, ни богаче него: он легко превзойдет и Пифон. Поэтому-то наглец Лигдамис и пригрозил разрушить его и привел бесчисленное войско доителей кобылиц киммерийцев, которые живут отдельно от других у самого пролива Инаховой телицы. О жалкий царь, как он ошибся! Ни ему самому, ни кому-нибудь другому, чьи повозки стояли на Каистрийском лугу, не суждено было вернуться в Скифию…» Этот гимн был написан в III веке до н. э., когда киммерийцы уже сошли с исторической арены. Поэтому не удивительно, что они упоминаются в контексте со скифами – современниками поэта.

Изучая античные источники с глухими упоминаниями о неведомой жизни этого воинственного народа, легко можно представить движение конного войска с лучниками в авангарде, вереницу боевых колесниц и обширный обоз повозок с армейскими припасами, женщинами и детьми, а за ними огромные табуны коней и стада овец, съедающих все на своем пути…

Легендарный рассказ Геродота

Но у «отца истории» Геродота исторические факты уже решительно преобладают над мифом. От причерноморских греков-колонистов и скифов он узнал, что вся Понтийская степь, то есть современное Северное Причерноморье, которая в его время была занята скифскими племенами, когда-то принадлежала киммерийцам. Он выяснил, что именно скифы, пришедшие из глубин Азии, после жестоких сражений вытеснили киммерийцев с их земель, и привел легендарный рассказ, который до сих пор будоражит научный мир.

Согласно этой легенде, узнав о приближении многочисленного скифского войска, киммерийцы стали совещаться между собой. При этом мнения резко разделились: если народ считал, что не стоит подвергать себя опасности и благоразумнее отступить, то цари предлагали дать сражение на родной земле. Но народ не послушался царей и решил удалиться без боя. Тогда цари разделились на две группы и перебили друг друга. Всех погибших вождей киммерийский народ похоронил у реки Тирас (Днестр), а затем удалился из страны. В результате скифы захватили Приднестровье, уже лишенное населения.

У современного человека поступок киммерийской знати вызывает недоумение. Разве не более достойно было встретить завоевателей в открытом бою, перебить часть из них и погибнуть героями? Они же предпочли просто перерезать друг друга до столкновения с противником. Для людей, не знакомых с нравами и традициями той суровой эпохи, этот поступок алогичный, если не сказать глупый: бездарно уничтожить друг друга! Зачем? Но все дело в том, что в случае битвы с превосходящими врагами души павших воинов никогда бы не нашли своего успокоения. Жестокие скифы надругались бы над их телами и никогда бы не совершили достойного захоронения. Именно поэтому цари и предпочли, чтобы их со всеми почестями и соблюдением необходимых обрядов захоронили на родной земле.

Геродот утверждал, что местные греки показали ему в устье Днестра, недалеко от города Тира (ныне г. Белгород-Днестровский Одесской области), громадный курган, в котором якобы были погребены последние киммерийские цари. «Могилу царей там можно видеть еще и поныне», – записал он в своей знаменитой «Истории» в V веке до н. э. Но несмотря на то, что большинство сообщений Геродота нашли свое подтверждение при раскопках, легендарный киммерийский курган до сих пор не найден.

Золото заслуженного воина

Этот курган был раскопан в экстремальных условиях приднестровского конфликта летом 1992 года фактически в прифронтовой полосе. Однако риск оказался оправдан, так как полученные научные результаты превзошли все ожидания. Один из исследованных курганов оказался киммерийского времени. Его насыпь состояла из чернозема, перемешанного с обожженной глиной. Она перекрывала сгоревшую надмогильную конструкцию в виде шатра, сооруженного на уровне древней степи из радиально уложенных жердей. Удалось точно установить, что шатровая конструкция возвышалась над центральным захоронением на высоту до полутора метров, но была полностью сожжена. Под ней находилась могильная яма прямоугольной в плане формы с округленными углами. По углам на дне были зафиксированы 4 круглые ямы, в которых стояли мощные столбы, вкопанные на небольшую глубину. Дно ямы было покрыто древесной подстилкой и посыпано мелом. В ее западной части сохранился фрагмент сгоревшего помоста, сооруженного из плотно подогнанных жердей.