Исчезнувшие народы мира

Сейчас же нет сомнений, что второй крупной областью, связанной с ними, является район Днестра, известного в древности под названием Тирас. Сюда действительно отступили под натиском скифов последние киммерийские племена. Судя по обнаруженным находкам, жили они здесь не одно десятилетие. Киммерийцы не строили городов, и единственным свидетельством их существования являются редкие курганы. Как правило, они небольших размеров и практически ничем не отличаются от подобных памятников других народов. Но в среднем течении Днестра есть несколько огромных курганов, обложенных каменным панцирем. Раскопки маленькой насыпи с аналогичным панцирем рядом с ними привели к открытию не ограбленного киммерийского погребения. Значит, более богатые погребения могут быть и под курганными монстрами. А может быть, под ними лежат последние цари легендарного народа?

Киммерийское время – эпоха бесконечных войн и кровавых нашествий, накопления огромных богатств и появления родовой аристократии – представляет огромный интерес для науки. Поэтому проверка данной гипотезы является перспективной, так как в любом случае будут получены ценные научные результаты. А может быть, произойдет сенсация, и загадка, будоражившая научный мир почти два столетия, будет наконец разгадана.

Победители «царя вселенной»

Этот народ, кочевавший когда-то на территории Южного Казахстана, Киргизии и в прилегающих регионах Средней Азии, навсегда исчез в глубинных пластах истории. Однако это единственная группа кочевников, о жизни которой в середине I тысячелетия до н. э. имеются более или менее значительные письменные источники.

Кочевники, воины и… каннибалы?

Древнейшие известия о многочисленных скифских племенах содержатся в персидских клинообразных надписях. Но восточные авторы не знали названий «скиф» и «массагет». «Отец истории» Геродот (V в. до н. э.) отмечал, что «персы всех скифов называют саками». Показательно, что на рельефе, сопровождающем знаменитую Бехистунскую надпись, последний из покоренных мятежников, стоящих перед Дарием, имеет остроконечную шапку. Сама же надпись поясняет: «Это Скунха, сак».

Сообщения античных авторов о скифах также отрывочны, но более подробны и многочисленны. Греческие историки и писатели различали в Средней Азии две группы кочевников: саков и массагетов. Сегодня разграничить территории их обитания нелегко: ученые обычно считают, что массагеты кочевали между Каспийским морем и Яксартом (Сыр-Дарьей), а также к западу от Окса (Аму-Дарьи). Кочевья же саков простирались далеко на восток, захватывая долины Таласа, Чу и Или, высокогорные пастбища Алая, Памира, Ферганы и Тянь-Шаня.

О том, что скифы являются выходцами из Азии, писал и Геродот. В труде «История» он приводит три версии их происхождения, но выражает свое согласие только с третьей: «Существует еще и третье сказание (ему я сам больше всего доверяю). Оно гласит так. Кочевые племена скифов обитали в Азии. Когда массагеты вытеснили их оттуда силой, скифы перешли Аракс и прибыли в киммерийскую землю». Описание скифов продолжает греческий географ Страбон: «Большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даями (дахами). Племена, живущие восточнее последних, носят названия массагетов и саков, прочих же называют общим именем скифов, но у каждого племени есть свое особое имя. Все они в общей массе кочевники».

По одежде и по образу жизни среднеазиатские скифы ничем не отличались от скифов Северного Причерноморья. Современники справедливо называли их пастухами. Наряду с овцами саки разводили лошадей. Их одежда (штаны, войлочные шапки) также напоминала скифскую, а домашняя утварь была приспособлена к кочевой жизни. По словам Геродота, они ничего не сеют, питаются мясом и молоком домашних животных, а также рыбой, которую им в изобилии доставляют местные реки.

По уровню общественного развития массагеты отставали от скифов. У них имелись многочисленные элементы матриархата, в частности пережиточные формы группового брака. Они «пользуются женами других людей», писал по этому поводу Геродот. А греческий историк Ктесий (около 400 г. до н. э.) особо подчеркивал, что сакские женщины весьма отважны и всегда помогают мужчинам в военных опасностях.

О религии массагетов почти ничего не известно. До нашего времени дошли лишь сведения, что они поклонялись солнцу и приносили в жертву лошадей. Геродот также описывает странный обычай, подразумевающий ритуальный каннибализм: «Когда человек достигает преклонного возраста, его родственники собираются вместе и приносят его в жертву, вместе с животными; потом они варят мясо и поедают его».