Исчезнувшие народы мира

Ученые сразу же определили, что вылчатранский клад принадлежал фракийским племенам и датируется второй половиной I тысячелетия до н. э. Скорее всего, это комплект ритуальных сосудов, связанных с культом солнца, ведь их круглая форма полностью соответствуют форме небесного светила. По мнению некоторых археологов, они принадлежали местным прорицателям. Но и они вряд ли предвидели дальнейшую судьбу спрятанных сокровищ, которая все же оказалась счастливой. Этот клад стал одним из первых в ряду аналогичных находок, напомнивших человечеству о существовании почти забытого народа.

Современники о фракийцах

Сведения о фракийцах, их обычаях и культуре немногочисленны и весьма отрывочны. Например, историк Иосиф Флавий утверждал, что их родоначальником был седьмой сын Иафета, Тирас, и изначально фракийцы назывались тирасийцами. Однако позже греки дали им традиционное название. Их внешность косвенно описал греческий поэт и философ Ксенофан (VI в. до н. э.): «Боги фракийцев – рыжеволосые и голубоглазые».

Но наиболее полную информацию об этом народе содержит «История» Геродота. Вот, в частности, что пишет «отец истории»: «Фракийцы – народ самый многочисленный на земле после индийцев. Будь фракийцы единодушны, то были бы непобедимы и куда могущественнее всех народов. Но так как они никогда не могли прийти к единодушию, то в этом-то и коренилась их слабость». Описывая снаряжение фракийцев, воюющих с персами, он отмечает, что в походе они носили лисьи шапки, хитоны и пестрые бурнусы, а на ноги надевали обувь из козьей кожи.

Семья у фракийцев была полигамная. «Когда кто-нибудь из племени умирает, – сообщал Геродот, – то его жены начинают жаркий спор: какую из них муж любил больше всех. Разрешив спор, мужчины и женщины осыпают супругу-избранницу похвалами, и ближайшие родственники закалывают ее на могиле и затем предают земле вместе с супругом. Остальные же жены сильно горюют, что выбор пал не на них, ведь это для них – величайший позор». Обычно тела умерших богатых фракийцев выставлялись на три дня, а затем сжигались и над ними насыпали курган. При этом устраивали тризну и различные состязания с награждением победителей единоборств.

Современники отмечали, что целомудрие у фракийских девушек не в почете, но зато верность замужних женщин строго соблюдается. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почетом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее привлекательной они считают жизнь воина и разбойника. В то же время и Геродот, и Страбон считали фракийцев воинственным и храбрым народом. Однако обилие виноградников развило в них наклонность к пирам и пьянству. И хотя, с точки зрения афинян, обитателей знойной Аттики, Фракия была северной страной, где зимой выпадает снег, пьянящий напиток стал тем мостиком, который соединил изысканную эллинскую и суровую варварскую культуры.

Предки европейских народов

Считается, что фракийская культура оказала самое сильное влияние на греческую. И для подобного утверждения есть основания. В VIII–VII веках до н. э. совершалась так называемая великая греческая колонизация, охватившая и фракийские районы. Со временем враждебное отношение к переселенцам сменилось мирным сосуществованием и частичной эллинизацией живших здесь фракийцев. Но культурное влияние соседей было взаимным.

Еще Гомер упоминал фракийца Фамира, утверждавшего, что он одержит верх в пении над самими музами, и в наказание за это ими ослепленного. Эта история тут же напоминает миф о другом великом певце Фракии – Орфее. Греческие боги Арес и Дионис также имели фракийское происхождение. Празднества в честь Орфея и Диониса в Греции обычно превращались в оргии и, как у фракийцев, сопровождались буйными плясками и песнопениями. В свою очередь, во Фракии сохранялись культы древнейших, доолимпийских божеств, почитались Гелиос и Посейдон, а также Бендида – Великая мать всех богов, и Геро или Фракийский всадник, от имени которого произошло слово «герой». В местной мифологии главную роль играли культ солнца, вера в бессмертие души и возрождение природы.

Однако местные боги не смогли защитить свой народ. В конце VI – начале V веков до н. э. восточные области Фракии были захвачены персидским царем Дарием. После освобождение от персов в V веке до н. э. в Юго-Восточной Фракии возникло Одрисское царство, подчинившее, по свидетельству историка Фукидида, большинство местных племен. Но правящая верхушка тут же погрузилась в междоусобные распри. Это было время укрепленных замков, где цари и царьки день и ночь держали наготове оседланных коней, чтоб в случае опасности немедленно умчаться от врагов. В отсутствие единого государства все мужество и доблесть фракийцев использовали соседи. Их кровь рекой лилась в чужих странах и разных армиях, где они служили наемникам. Сама же Фракия превратилась в арену противоборства могущественных противников.