Искаженные слова Иисуса. Кто, когда и зачем правил Библию

Два основополагающих труда в этой сфере — Розмари Рутер, «Вера и братоубийство: богословские корни антисемитизма» (Rosemary Ruether, Faith and Fratricide: The Theological Roots of Anti-Semitism,New York: Seabury, 1974) и Джон Гейджер, «Истоки антисемитизма: отношение к иудаизму в языческой и христианской античности» John Gager, The Origins of Anti-Semitism: Attitudes Toward Judaism in Pagan and Christian Antiquity,New York: Oxford Univ. Press, 1983). Сравнительно недавняя работа — Мириам Тейлор, «Антииудаизм и особенности раннего христианства: критика консенсуса ученых» (Miriam Taylor, Anti-Judaism and Early Christian Identity: A Critique of the Scholarly Consensus,Leiden: Brill, 1995).

128

См. Эрман, «Апостольские мужи», 2:3-83.

129

Перевод Джералда Хоторна; целиком перевод этой гомилии содержится в Барт Д. Эрман, «После Нового Завета», 115–128.

130

См. особенно Дэвид Дауб, «Ибо не знают они, что творят» (David Daube, «For They Know Not What They Do», in Studia Patristica,vol. 4, ed. by F. L. Cross, Berlin: Akademie-Verlag, 1961), 58–70, и Хайнс — Айцен, «Стражи письмен», 119–123.

131

Перевод «Против Цельса» взят из издания Генри Чедвика; «Ориген: Против Цельса» (Henry Chadwick, Origen: Contra Celsum,Oxford: Clarendon, 1953).

132

См. Эрнст Баммел, «Кембриджский перископ: дополнение к Лк 6:4 в Кодексе Безы» (Ernst Bammel, «The Cambridge Periscope: The Addition to Luke 6:4 in Codex Bezae,» New Testament Studies32 (1986), 404–426.

133

Классический труд о преследовании ранних христиан — Френд, «Мученичество и гонения в ранней церкви» (W. Н. С. Frend, Martyrdom and Persecution in the Early Church,Oxford: Blackwell, 1965). См. также Роберт Уилкен, «Христиане глазами римлян» (Robert Wilken, The Christians as the Romans Saw Them,New Haven: Yale Univ. Press, 1984).

134

Более того, известно, что до 70 года н. э. (когда Храм был разрушен) иудеи приносили жертвы во славу императора и в знак своей преданности государству.

135

Подробнее см. недавнюю книгу Уэйна Каннадея, «Апологетическая беседа о традициях переписывания» (Wayne Kannaday, Apologetic Discourse of the Scribal Tradition,Atlanta: Society of Biblical Literature Press, 2004), особ, главу 2.

136

Перевод Р. Джозефа Хоффмана (R. Joseph Hoffman, Amherst,NY: Prometheus, 1994).

137

Наиболее подробно — у Уэйна Каннадея, см. примечание 15 ранее.

138

См. Роберт М. Грант, «Греческие апологеты II века» (Robert М. Grant, Greek Apologists of the Second Century,Philadelphia: Westminster Press, 1988).

139

См. особенно Юджин Галлахер, «Божественный человек или чародей: Цельс и Ориген об Иисусе» (Eugene Gallagher, Divine Man or Magician: Celsus and Origen on Jesus,Chico, CA: Scholars Press, 1982).

140

См. Дейл Б. Мартин, «Появление суеверий» (Dale В. Martin, Inventing Superstition,Cambridge: Harvard Univ. Press, 2005).

141

Иустин Мученик, «Диалог с Трифоном», 88.

142

В этом месте манускрипт Р45 прорван, но судя по количеству букв, которыми можно заполнить пробел, это оригинальное чтение.

143

Недавнее исследование см. в Адам Николсон, «Секретари Бога: создание Библии короля Иакова» (Adam Nicolson, God's Secretaries: The Making of the King James Bible,New York: HarperCollins, 2003).