Читаем ИСККОН в семидесятые полностью

сила (хотя Шрила Прабхупада часто это подчеркивал). Никого нельзя заставить служить Кришне. Это очень отличается

от рисуемой антикультовой пропагандой картины,

изображающей ИСККОН как культуру роботов. В действительности же для руководства ИСККОН большой проблемой является необходимость занять служением преданных, находящихся на разном уровне духовного развития, с разной степенью самоотверженности.


Меня также несколько смущала группа преданных в ЛосАнджелесе, которая сформировала клуб «Раковина». Их лозунгом было: «Лучшее в обоих мирах». Они отстаивали

мысль о том, что для преданного в сознании Кришны источником счастья может быть как духовный, так и материальный

мир. Это предваряет то, что сегодня стало заботой

всех преданных: как внедрить в культуру чистого преданного служения культуру варна-ашрама-дхармы.


Я тогда оказался в трудной ситуации. Я пытался быть строгим санньяси, однако учился общаться с членами большой общины семейных людей. Несомненно, я допу


316


скал ошибки и виноват перед некоторыми, за что могу лишь просить у них прощения.


Март 1977

ЛосАнджелес


«Нам надо издавать посвоему и бросать вызов» (Шрила Прабхупада).


Мое кредо: не уступать под давлением чужой аргументации.

Придерживаться, насколько возможно, парампары

– даже в примерах, приводимых в статьях, даже вовторостепенных материалах и рекламе. Удалить то, чторазбавляет. Золото нельзя сплавить с железом.


15 марта

Редакторский журнал


Провел первое собрание с сотрудниками. Сегодня сделан

большой прогресс: я вступил в должность, и меня все приняли. Также мы сразу же наметили (особенно, работая с Дравидой) новые темы, согласно с принципом возврата

к прямой презентации сознания Кришны в журнале «Обратно к Богу». Я хотел приближаться к жесткой проповеди

Шрилы Прабхупады, разоблачению мошенников (например, в статье, разоблачающей полет на Луну).


Два сотрудника, Дамодара и Дхармадакша, а также Рамешвара Махарадж, все же сохраняют желание подробно

и объемно цитировать философов и мирских психологов.

Я убеждал их, что в этом нет необходимости, и что мы можем проповедовать сознание Кришны на основе «ШримадБхагаватам» и «Бхагавадгиты».


Сегодня на нашем собрании редакции мы начали читать

Писания. Нам надо больше думать о том, как создавать

смелые проповеднические статьи. Также:


1. Интересно, как я приспособлюсь к жизни в НьюДварке.

317


2. Наверное, я должен заниматься таким делом, которое

даст мне возможность проповедовать людям, – возможно,

я буду заниматься этим преимущественно во время

поездок.

3. Я должен быть твердым перед лицом нападок на наше Общество организованных групп. Я могу отвечать на это уверенным борцовским духом, полагаясь на Кришну.

4. Стараться вставать не позже, чем в два часа ночи (по возможности – раньше). Делать какие-то упражнения,

питаться просто, посещать утреннюю и вечернюю программы.

Предполагаемое расписание раннего утра:


1:45 – Подъем, омовение и т. д. до 2:00. 2:00–2:30 – Бхаджана, чтение стихов из «Брахмасамхиты

» или других стихов ради их запоминания. Чтение пассажей в книгах, заметки для лекций. 2:30–3:30 – Записывать мысли для собрания редакции

в 9:00 и вообще для журнала.


3:00–3:30 – Джапа.


(Стараться еще хотя бы полчаса в день лично читать;


сейчас – книгу «Кришна»).


16 марта

4 часа пополудни


В Нью-Двараке ко мне относятся уважительно, но есть конфликт, особенно с одним из сотрудников «Обратно к Богу». Я стараюсь быть восприимчивым к тому, что он предлагает в сознании Кришны, но сейчас я не буду устраивать

демократического отбора статей советом. Буду делать

это сам, с Дравидой.


Я прибыл сюда, чтобы реформировать журнал. Это означает, что надо менять сотрудников редакции. Они уже, большей частью, смирились с тем, что я новый начальник

и что делаться будет то, что я говорю. Им нужно это принять. Возможно, они еще думают, что можно по


318


влиять на меня и противиться внедряемым мною изменениям

в журнале.


Что касается лично меня, то я должен решительно сконцентрироваться на придании журналу такого характера,

который согласовался бы с резолюцией, принятой в Маяпуре членами Джи-би-си и санньяси. Резолюция поддерживает

меня в моем строгом неодобрении нынешнего

характера журнала, в котором отражаются идеи НьюЭйдж.


Как понимать, что меня не очень должно заботить, убеждены ли они в правильности моих представлений о содержании статей и дизайне? Как я могу полагаться на них в исполнении того, чего я хочу?


Поэтому не следует слишком сосредоточиваться на демократическом

отборе статей. Проводить собрания сотрудников, чтобы они узнавали,

каким должен быть курс журнала «Обратно к Богу». Эти дневниковые записи помогают мне прояснить свои мысли.


23 Марта


Думаю что лучше всего, чтобы их не разочаровывать,

– не слишком много проповедовать им насчет изменения

их взглядов. Буду работать более спокойно и не очень противостоять им.


Я общаюсь с сотрудниками в более корпоративной манере. Теоретически, большинство наших разногласий устранено. Они согласны, что журнал не должен навязывать

читателям компромиссы.


Всем им нравится предложение проявлять бойцовский дух в отношении обманов материального мира.


24 марта


Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм