Читаем Искусство 17-18 веков полностью

Варшавская M. Я. Рубенс и его картины в Эрмитаже. Л. — М., 1940; Гершензон-Ч е г о д а е в а Н. М. Фламандские живописцы. М., 1949; Государственный Эрмитаж. Фламандская живопись [Альбом]. Вып. I. Л. — М., 1938; Доброклонский М. В. Рисунки Рубенса. М. — Л., 1940; Левинсон-Лессинг В. Ф. Снейдерс и фламандский натюрморт. Л., 1926; Рубенс. Письма. М. — Л., 1933; Смольская Н. Тенирс в собрании Эрмитажа. Л., 1961; Смольская Н. Якоб Иордане. М., 1959; Фромантэн Э- Старые мастера. Пер. с франц. М., 1914; Bode W. von. Adriaen Brouwer. Berlin, 1924; Evers H. G. Rubens und sein Werk. Bruxelles, 1952; Fierens P. L'art flamand. Paris, 1945; Fierens P. La peinture flamande. V. 1—2. Paris, 1938—1949; Fokker T. H. Jan Siberechts. Bruxelles — Paris, 1931; Gluck G. Antonis Van Dyck. Stuttgart und Berlin, 1931 (Klassiker der Kunst); Greindl E. Les peintres flamands de nature morte au XVII siecle. Bruxelles, 1956; Knuttel G. Adriaen Brouwer. The Hague, 1962; Laurent M. L'architecture et la sculpture en Belgique. Paris — Bruxelles, 1928; L e u r s S. Geschiedenis der bouwkunst in Vlaanderen. Antwerpen, 1946; Oldenbourg R. Rubens. Stuttgart und Berlin, 1921 (Klassiker der Kunst); Puyvelde L. v a n. Jordaens. Paris — Bruxelles, 1953; Puyvelde L. van. The genius of Flemish art. London, 1949; Puyvelde L. van. Van Dyck. Bruxelles — Amsterdam, 1950; R о о s e s M. Geschichte der Kunst in Flandern. Stuttgart, 1914; Schaeffer E., Van Dyck. Stuttgart und Leipzig, 1909 (Klassiker der Kunst).

Эрмитаже. Ежегодник

Лазарев В. Ян Вермеер

Паппе А. Голландии

ИСКУССТВО ГОЛЛАНДИИ

Виппер Б. Р. Очерки голландской живописи эпохи расцвета. М., 1962; Виппер Б. Р. Становление реализма в голландской живописи XVII века. М., 1957; Вольская В. Франс Гальс. М.—Л., 1937; Гершензон Н. Голландская жанровая живопись XVII в. «Искусство», 1941, № 2; Доброклонский М. В. Рембрандт. Л., 1937; К о н р а д и В. Якоб ван Рейсдаль. М., 1935; Кузнецов Ю. Картины Яна Стена в Государственном Института истории искусств Академии наук СССР. Москва, 1957; Дельфтский. М., 1933; Невежи на В. М. Рембрандт, М. — Л., 1935; екая бытовая живопись. М., 1927; Тартаковская Е. А. Очерк голландской живописи XVII века. Л., 1935; Цырлин И. Питер де Хоох. М., 1955; Щербачева М. И. Натюрморт в голландской живописи. Л., 1945; Benesch О. Rembrandt. Werk und Forschung. Wien, 1935; Bergstrom I. Dutch still-life painting in the seventeenth century, London, 1956; Bode W. von. Die Meister der hollandischen und flamischen Malerschulen. Leipzig, 1956; Bode W. von und Hofstede de Groot C. Rembrandt. Bd. 1—8. Paris, 1897—1905; Bredius A. The painting of Rembrandt. Vienna — London, 1937; Drost W. Barockmalerei in den germanischen Landern. Wildpark — Potsdam, 1926 (Handbuch der Kunstwissenschaft); D ii 1-b e r g F. Frans Hals. Stuttgart, 1930; E i s 1 e r M. Alt Delft. Wien, 1923; FockemaAndreaeS. J., Ter Kuile E. H., H e k k e r R. C. S. e. a. Duizend jaar bouwen in Nederland. Deel 2. Amsterdam, 1957; Friedlander M. J. Die niederlandischen Maler des 17 Jahrhunderts. Berlin, 1926 (Propylaen-Kunstgeschichte, Bd. 12); Gall and G. Geschichte der hollandischen Baukunst und

Перейти на страницу:

Все книги серии Всеобщая история искусств

Искусство Древнего мира
Искусство Древнего мира

«Всеобщая история искусств» подготовлена Институтом теории и истории изобразительных искусств Академии художеств СССР с участием ученых — историков искусства других научных учреждений и музеев: Государственного Эрмитажа, Государственного музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и др. «Всеобщая история искусств» представляет собой историю живописи, графики, скульптуры, архитектуры и прикладного искусства всех веков и народов от первобытного искусства и до искусства наших дней включительно. Том первый. Искусство Древнего мира: первобытное искусство, искусство Передней Азии, Древнего Египта, эгейское искусство, искусство Древней Греции, эллинистическое искусство, искусство Древнего Рима, Северного Причерноморья, Закавказья, Ирана, Древней Средней Азии, древнейшее искусство Индии и Китая.

Коллектив авторов

Искусствоведение

Похожие книги

Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение
Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение
Дягилев
Дягилев

Сергей Павлович Дягилев (1872–1929) обладал неуемной энергией и многочисленными талантами: писал статьи, выпускал журнал, прекрасно знал живопись и отбирал картины для выставок, коллекционировал старые книги и рукописи и стал первым русским импресарио мирового уровня. Благодаря ему Европа познакомилась с русским художественным и театральным искусством. С его именем неразрывно связаны оперные и балетные Русские сезоны. Организаторские способности Дягилева были поистине безграничны: его труппа выступала в самых престижных театральных залах, над спектаклями работали известнейшие музыканты и художники. Он открыл гений Стравинского и Прокофьева, Нижинского и Лифаря. Он был представлен венценосным особам и восхищался искусством бродячих танцоров. Дягилев полжизни провел за границей, постоянно путешествовал с труппой и близкими людьми по европейским столицам, ежегодно приезжал в обожаемую им Венецию, где и умер, не сумев совладать с тоской по оставленной России. Сергей Павлович слыл галантным «шармером», которому покровительствовали меценаты, дружил с Александром Бенуа, Коко Шанель и Пабло Пикассо, а в работе был «диктатором», подчинившим своей воле коллектив Русского балета, перекраивавшим либретто, наблюдавшим за ходом репетиций и монтажом декораций, — одним словом, Маэстро.

Наталия Дмитриевна Чернышова-Мельник

Биографии и Мемуары / Искусствоведение / Документальное