Необходимость танцевать во время сеанса ТДТ не дает возможности записывать все, что происходит, и анализировать движения непосредственно. Крайне важно, чтобы танцетерапевт мог кинестетически встраивать в свое тело (мышечную память и чувства) движения пациентов так, чтобы потом он мог бы их вспомнить и воспроизвести. Танцевально-двигательный терапевт, таким образом, сохраняет эти движения для дальнейшей работы. Те навыки, которые мы получаем при изучении теории Лабана, повышают уровень понимания движений, поскольку наблюдение за движениями и процесс эмпатического отражения (Sandel, 1993) становятся единым процессом.
Танцевально-двигательного терапевта должна вдохновлять возможность понять, что танец означает для человека. В многочисленных заявках студентов, желающих продолжать обучаться ТДТ, чаще всего встречается фраза «танец изменил мою жизнь». И мы должны надеяться, что через такое преобразование можно помочь пройти и другому человеку. Танцевально-двигательный терапевт постоянно думает о том, как поддерживать огонь танца в себе и в другом человеке. Знание теории Рудольфа Лабана очень помогает в этом деле, поскольку открывает целый мир динамических и пространственных хореографических возможностей.
Мэриан Чейс использовала понятие «базового танца». «Этот термин был введен для того, чтобы отличать такой танец от искусственного, разработанного танца, который создают для развлечения, а не для общения» (Chace, 1968, p. 410). Обучая других, Чейс постоянно говорила об искусстве и эстетике танца, для нее грациозность и изящество были показателями здоровья. Она призывала нас работать со здоровой частью пациента. Танцевально-двигательный терапевт должен быть хорошим танцовщиком, потому что движение и танец – это тот язык, на котором он общается с пациентом (хотя иногда мы и прибегаем к вербализации). При этом обучающихся ТДТ всегда просят абстрагироваться от профессиональных танцевальных техник, соблюдая при этом базовые принципы – фразировку, ритм, пошаговую структуру и т. п. Идеи Лабана углубляют понимание этих процессов, открывая перед нами бесконечные возможности использования пространственных и динамических структур. Так, мы можем автоматически фокусироваться на выражении и общении с пациентом, одновременно вдыхая жизнь и смысл в его танец.
«Все то, что человек выражает движением, невозможно передать словами. Самый простой шаг может передавать нечто, о чем мы даже не подозреваем. И при всяком движении в нас втекает и из нас истекает нечто большее, чем просто нежность и благоговение» (Laban, 1975, p. 35).
Литература
Bartenieff I., Davis M. (1965).
Bartenieff I., Lewis D. (1980).
Chace M. (1968). Talk for Louisiana State Community Ballet Group Conference // S. L. Sandel, S. Chaiklin, A. Lohn (Eds).
Chaiklin S., Schmais C. (1993). The Chace approach to dance therapy // S. L. Sandel, S. Chaiklin, A. Lohn (Eds).
Dell C. (1970).
Laban R. (1950) (Revised by Ullman L.) (1988).
Laban R. (1956).
Laban R. (2nd ed. by Ullman L.) (1960).
Laban R. (1966).
Laban R. (1975).
Laban R., Lawrence F. C. (1974).
Lamb W. (1965).
Lepczak B. (1989). Martha Graham’s movement invention viewed through Laban analysis // L. Y. Overby, J. H. Humphrey (Eds).