Читаем Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец полностью

Социализация. Помимо того, что танцевально-двигательная терапия включает активность пациента для понимания его тела и собственного Я, позволяя ему передавать идеи и эмоции и реагировать на групповую динамику, это еще и опыт социализации. Еще до начала сеанса сам факт приглашения присоединиться к нему, принятие решение о его посещении и выражение этого решения уже приводят к возможности осуществить на практике социальные навыки. После начала групповой сессии каждый человек представляется и каким-то образом признает свое присутствие и присутствие других.

Неоднократно было отмечено, что пациенты, приходящие на сессию танцевально-двигательной терапии (особенно стационарные), не знают имен друг друга. Часто эти пациенты находятся недалеко друг от друга в течение нескольких дней или недель как «анонимные» существа. Время, отведенное в рамках сессии на узнавание и запоминание имен, – это часть важного процесса социализации, который развивает отношения и дух товарищества. На уровне движения социальное взаимодействие практикуется через очередность – обучение ожиданию и задержке удовлетворения; ожидание своей очереди и подготовка ответа (как и в разговоре); а также реакция на движения других с помощью визуальных, слуховых и кинестетических сигналов.

Как социальные существа, мы учимся принимать ограничения и руководство, которые необходимы для поддержания разумного порядка. В рамках сессии ТДТ также существуют границы и структура. Прежде всего, есть структура самой сессии от разминки до завершения. В то время как развивается фантазийный материал и используются какие-то образы, движущееся тело ощущается только в пределах границ текущей реальности – в конкретном месте, в конкретной комнате, в конкретный час, день и т. д. Другие ограничения, например отсутствие телефонных звонков, еды или питья во время сеанса, являются ограничениями, с которыми пациенту приходится мириться, поскольку это условия социальной сферы. Обязательства, касающиеся временных ограничений, ожиданий и приемлемого поведения характеризуют сессию танцевально-двигательной терапии как социальное событие.

Более интимной конструкцией межличностной динамики является динамика между участниками группы. Работа с партнером во время сессии ТДТ обеспечивает пациенту общение с глазу на глаз. Это общение требует от пациента принятия спонтанных, инициативных решений и реакций: терапевт больше не является его прямым руководителем. Пациенты сосредотачиваются друг на друге, ища другие лидерские фигуры и становясь лидерами сами. Работая в паре, пациенты становятся чувствительными к контрастам и сходству в стиле движения и могут увидеть необходимость подстроиться и адаптироваться к новым партнерам в любой момент времени. Формы социальных связей и отношений вырастают из взаимных движений с партнером.

По завершении сессии возникает еще один опыт общения. Каждого человека называют по имени и благодарят за участие. Личные вопросы могут решаться либо частным образом, либо группой. Совершение какого-либо прямого, физического контакта, например рукопожатие или протягивание руки, чтобы дотронуться до руки или плеча одновременно с направленным зрительным контактом, завершает мероприятие и поощряет участие в подобных мероприятиях в будущем. Ритуал завершения сессии помогает заземлить участников, подготавливая их к переходу к другим больничным мероприятиям и ожиданию следующего сеанса ТДТ. Глубокое дыхание в унисон, передача «энергии» и благодарность в виде рукопожатия служат для баланса и фокусировки группы. Ритуалы могут варьироваться от группы к группе, но обычно включают обмен символами или выражение пожеланий, когда руководитель просит участников предложить друг другу что-то, что, на их взгляд, нужно или желательно для группы. Часто слышатся такие пожелания: «возвращения домой», «хорошего самочувствия», «мира» и «любви». Еще одним важным аспектом завершения сессии является признание группой лидера и его усилий по руководству. Как правило, члены группы спонтанно выражают свою благодарность как часть ритуального обмена, улыбаются и произносят слова благодарности. Важно, чтобы танцевально-двигательный терапевт после этого грациозно и смиренно принял признательность группы. Таким образом создается сильная социальная и терапевтическая межличностная связь, подтверждающая значимость сеанса.

Заключение

В системе BASCICS мы проследили теорию и методологию танцевально-двигательной терапии от осознания телесных установок к понятию индивидуальности, к понятию общения через выразительные, аутентичные движения и ритмичный танец и, наконец, к сфере межличностной динамики. Связь между всеми четырьмя категориями ясна; каждая вытекает, развивается и эквивалентна другой, на каждую из них влияют изменения или блоки внутри какой-то одной категории, потенциал каждой из них ограничен и расширен за счет других, способность исцелять определяется здоровьем каждой части.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Песни, запрещенные в СССР
Песни, запрещенные в СССР

Книга Максима Кравчинского продолжает рассказ об исполнителях жанровой музыки. Предыдущая работа автора «Русская песня в изгнании», также вышедшая в издательстве ДЕКОМ, была посвящена судьбам артистов-эмигрантов.В новой книге М. Кравчинский повествует о людях, рискнувших в советских реалиях исполнять, сочинять и записывать на пленку произведения «неофициальной эстрады».Простые граждане страны Советов переписывали друг у друга кассеты с загадочными «одесситами» и «магаданцами», но знали подпольных исполнителей только по голосам, слагая из-за отсутствия какой бы то ни было информации невообразимые байки и легенды об их обладателях.«Интеллигенция поет блатные песни», — сказал поэт. Да что там! Члены ЦК КПСС услаждали свой слух запрещенными мелодиями на кремлевских банкетах, а московская элита собиралась послушать их на закрытых концертах.О том, как это было, и о драматичных судьбах «неизвестных» звезд рассказывает эта книга.Вы найдете информацию о том, когда в СССР появилось понятие «запрещенной музыки» и как относились к «каторжанским» песням и «рваному жанру» в царской России.Откроете для себя подлинные имена авторов «Мурки», «Бубличков», «Гоп со смыком», «Институтки» и многих других «народных» произведений.Узнаете, чем обернулось исполнение «одесских песен» перед товарищем Сталиным для Леонида Утесова, познакомитесь с трагической биографией «короля блатной песни» Аркадия Северного, чьим горячим поклонником был сам Л. И. Брежнев, а также с судьбами его коллег: легендарные «Братья Жемчужные», Александр Розенбаум, Андрей Никольский, Владимир Шандриков, Константин Беляев, Михаил Звездинский, Виктор Темнов и многие другие стали героями нового исследования.Особое место занимают рассказы о «Солженицыне в песне» — Александре Галиче и последних бунтарях советской эпохи — Александре Новикове и Никите Джигурде.Книга богато иллюстрирована уникальными фотоматериалами, большая часть из которых публикуется впервые.Первое издание книги было с исключительной теплотой встречено читателями и критикой, и разошлось за два месяца. Предлагаемое издание — второе, исправленное.К изданию прилагается подарочный диск с коллекционными записями.

Максим Эдуардович Кравчинский

Музыка