Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

«Идея», «бесконечное», «трансфинитное» и прочее составляют именно признак поэтического или даже художественного, но не эстетического. Последнего без внешнего не может быть. Но в то же время наслаждаемся мы самим внутренним в его формах, ибо внешние формы дают только удовольствие, приятность, «нравятся», приходятся по вкусу и т.п. Красиво же именно «соответствие» внутреннего и внешнего, дающее легко «читать» движение идеи в смене внешних форм, как знаков. Это «соответствие» и есть «внутренняя форма», но лишь отвлеченно и формально, а конкретно она всегда наполнена содержанием идейным. Идеей можно называть уже оформленное содержание, и тогда: идея есть признак поэтического, но эстетическое в нем - форма идеи (внутренняя форма), как отношение идейного содержания к смене и игре внешних форм. Прекрасное (как principium) относится к вещи, а не к идее, но не к самой вещи как вещи прагматической, а к вещи осуществленной, реализованной; чтобы сказать, что вещь - прекрасна, нужно знать и видеть не только ее эмпирический состав, но и ее смысл (отношение смысла (новый состав как знак: поэтическое] и состава [логическое]).

Л. 42. «Отрешенное» — шире, чем «сигнификативное», — поскольку может быть отрешенным и «перцептивное». — Особая связь отрешенного и сигнификативного,- достаточно, чтобы знак не замечался как знак, тогда непосредственное сосредоточение на смысле дает возможность эстетического созерцания знака. - Перцептивное воспринимается эстетически, когда его смысл виден, и поэтому и в отрешенности этот смысл целиком сохраняется и пребывает.

Л. 42 а.

Смысл не бывает «красивым», — не в моральном отношении, -(«сюжет» красив, поскольку представляется уже оформленным; «тема» не бывает «красивой», как задача, разрешение которой и

есть раскрытие смысла). - Но смысл и не: возвышенный?; страшный?; трагический? - ибо это - предметы, имеющие, следовательно, собственный смысл: возвышенного и т.д. - В «возвышенном» и т.д. мы видим свой смысл, но и свою красоту (в возвышенном, как таком!). - По-видимому, все это надо оставить и надо говорить об эстетическом восприятии осуществленной идеи в формах возвышенного, прекрасного или возвышенных, прекрасных???.. Возвышенное, прекрасное - характеристика:

1) предмета - вещи?

2) смысла - содержания?

3) формы - облика?

Возвышенный образ (такого-то предмета). Возвышенная идея (того-то). Это - возвышенная идея, т.е. такая-то, того-то! (идея отечества, быть бы за него, героя, капитана Скотта?). Красивая идея (не как мысль, а как форма). Красивая вещь - по форме, а не по тому, из чего она! Мысль - возвышающая!

Сама по себе идея не возвышенна ни по форме, ни по содержанию. Но содержание может быть дано в возвышенной форме, - и может быть объектом восприятия религиозного, эстетического, патетического и тд.

Но при этом она:

Объект:

- религиозного восприятия — в форме его бытия,

- эстетического — его воплощения,

- патетического — его применения,

- научного — не знаю такой формы предмета. Отрешенное бытие + творчески (как воплощение = в воплощении отрешаемое).

В коммуникации знак делается отрешенным, но и больше - игнорируется, надо, чтобы отрешенное привлекло к себе внимание, но не патетически, не логически, не прагматически, а само по себе.

Возвышенное в восприятии религиозном, патетическом и прагматическом - воспринимается не отрешенно; вследствие этого оно - не знак, а само привлекает к себе! Взятое как знак, оно отрешается, а за ним открывается перспектива новых смыслов, - оно становится внутреннею формою этих смыслов (бесконечных), -оно - символ, - и воспринимается с эстетическим наслаждением.

Красивое — само по себе не вызывает эстетического чувства, -последнее начинается, когда в красивом усматривается многообе-щание: прорыв в бесконечность смыслового наполнения.

Прекрасное, возвышенное и прочее - модификации символического. Внутренние формы - его формы (предмет поэтики).

11

Созерцание их в их отрешенности, поглощающее нас в перспективе бесконечности — эстетика.

Л. 44.

Отрешение - фантазия.

Созерцание отрешенного (суждение о нем и т.д.).

Осуществление фантастического образа: Воплощение идеи (= творчество) в чувственных формах, сигнификативных.

Созерцание сигнификативного в его отрешенности, но и в его значении воплощающего и усмотрение в его формах «обещания» бесконечности смыслов.

Погружение28 в бесконечное - не хаотически, а по указаниям форм обещания = внутренних форм. Бесконечное — религиозное, философское, поэтическое, патологическое — (в сравнении с манией Платона).

Эстетика — философское знание о символе29 = внутренние поэтические формы.

Логика - философское знание о слове (внутренняя форма действительности).

Метафизика - философское знание о действительности.

Поэтика (1) не только внутренние поэтические формы (= эстетические), но и внешние. (2) Но и внутренние - не со стороны их действительности, а со стороны их бытия формами.

Л. 45.

Как различны лирические, трагические чувства: (поэтика, эстетика) - от внутренних форм воплощения: «лирики» и прочего,