Читаем Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры полностью

11. Если можно еще отвлеченно говорить о преобразовании действительности под руководством одного ума, то даже теоретически нельзя допустить возможности безусловной власти рассудка в упорядочении развития эмоциональной личности; художественное созерцание самого поведения человека, ведущее к созданию конкретных регулирующих поведение идеалов, действительно может рассматриваться как sui generis жизненное познание; только оно должно быть поставлено не на почву отвлеченного постижения абсолютного, а на почву живой работы над реальной действительностью; работы, необходимо включающей в себя техническое, образовательное и критическое овладение этой действительностью.

1926 февраль 1.

Г. Шпет

О разделении искусств (рабочие заметки и выписки)

Экспликация понятий (но о вещах) — искусство — средство общения (Толстой), сообщение — столько видов, сколько материальных средств выражения:

I. Материальные вещи (твердые) [зрительные + осязательные] - I) внешние — изображение; 2) сам человек (жест) — театр.

П. Звучание -I- мажор — 1) внешние — музыка; 2) сам человек — поэзия.

I) Подражательные II) Музические

= (вкус) редкое и (обоняние) парообразное (бесформенное течение свободной части) не имеет пространственной и временной формы; быть в пространстве и во времени не значит иметь форму; сила (интенсивность) и качество не дают формы!

= чем больше выводов дает классификация, тем она лучше. Обратное отношение пространственных и временных искусств (искусства: первичные и исполнительские): от целого к деталям и обратно; от последовательности к одновременности и обратно.

= Проблема исчерпывающего перечня — не фиктивная; сравни с таблицей Менделеева.

Kant I.

§ 49. Geist в эстетическом значении - das belebende Prinzip im Gemutte. Этот Prinzip - das Vermogen der Darstellung asthetischer IdeenK

1 S. 164 (§ 51) = Archetypon, Urbild. Ausdruck = Ektypon, Nachbild.


Эстетическая идея: представление воображения, которое дает много поводов мыслить, но без адекватной определенной мысли, т.е. понятия, которое, следовательно, не может быть полно выражено в языке и сделано verstandlich (рассудочно-понятной) - pendant и Vernunftidee: т.е. понятие, у которого нет адекватной Anschauung (представление воображения).

§51. Красота - выражение эстетической идеи: в искусстве - идея возбуждается понятием объекта, в природе - простая рефлексия о данном созерцании, - без понятия о том, чем должен быть предмет, - достаточна для пробуждения и сообщения идеи, выражением которой считается предмет.

Prinzip деления искусств: аналогия искусства со способом выражения в языке

Wbrt 1

Gebirdung

i

Ton

i

Их соединение - полное сообщение: мысль, созерцание, ощущение

Articuiation

Gesticufetion

i

Moduiation

i


Die redende Kurtst

Die bildende Kunst

Die Kunst des Spieis der Empfindungen als ausser Sinneneindrucke


i

Дихотомически:

Искусство выражения мыслей Искусство выражения созерцаний: I) по форме,

2)по материалу (ощущения)

Die rtdtndt Kunst

Bcrcdsamkeit:

Дело рассудка, как свободная игра воображения


Dichtkunst:

Свободная игра воображения, как дело рассудка

Die bildende Kunst

Stnnenwahrheit (Plastik)

Bildhauerkunst

Изображение природы


Sinnenschein (Malerci)

Eigentlich Malerci

Изображение природы Сопоставление ее продуктов


Lustg&tnerei

Посредством всевозможных цветов; комната со всевозможными украшениями (включая дом) - род живописных картин

Die Kunst des Spiels der Empfindungen

Musik


Farbenkunst


Связи: красноречие + живопись - сценическое искусство поэзия + музыка - пение

игра ощущений в музыке + игра Gestalten - танец. И тд. Krug. тонические, пластические, мимические (cf. Kant). Krause: искусства: прикладные и изящные. 5 способов представления с помощью:

1) символической речи - поэзия;

2) чистых звуков - музыка;

3) прочных обликов — пластика и живопись;

4) движений и жестов - мимика;

5) одушевленных действий - драма.

Гегель: зрительные — слуховые — воображение. = Формы искусства : символическая, классическая, романтическая.

Шеллинг: Эволюция мира: природа, дух. Развитие мифологии как искусства (реального и идеального). Греческий миф, христианство.

Реальное искусство: пластика (архитектура, барельеф, скульптура) + музыка (чистое движение).

Идеальное искусство: поэзия (мифическая, эпическая, драматическая [трагедия, комедия)).

Искусство Гербарта: тон — слово — образ.

Zeising: тон - образ - жест.

Vischer. объективное - субъективное - объективно-субъективное. Carriere: очувствление духовных образов с помощью материи в пространстве - пластика;

очувствление духовной и естественной жизни в их развитии с помощью тонов и ритмическо-мелодические их последовательности — музыка;

очувствление живой сущности вещей и самосознания мысли с помощью слова - поэзия.

Классификации: по материалу;

по формальным признакам (пространство, время); по органам чувств.

Задача - одна:

Разные средства: 1) материал, 2) законы форм, 3) техника обработки материала, техника объективации2.

2 Техника: как прием; как умение-обладание (мастерство) приемов - логика приема («поэтика», «техника», «теория музыки», «театрика», «графика»).


Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука