Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

a) Сущность научного объективного познания: слово]

а) внутренние логические формы = формы смысла = отношение между предметно-оформленным содержанием и формами сообщения; система.

) познавательный акт включен в единство сознания, часто единство соответствует действительности соответствующего действительности;

) оба термина отношения — объективны, и все в этом познании (кроме ошибок) остается объективным.

b) Сущность художественного творчества [аналогон слову. См.: Фидлер. Aph. 104]:

) внутренние художественные формы = поэтического, художественного смысла, т.е. сообщения, вызывающего впечатление = отношение между логически оформленным и формами экспрессивно-стилистическими (только ! возможный носитель!), т.е. отношение между объективным и субъективным, шире: между оформленным логически смыслом и преобразованным знаком -» двоеречие! Художественное без «впечатления».

16 Сома + сознание + сублиминальное.

17 Переход от условий к определению «самосознания».

) между оригинально оформленным сю жетом и оригинальное-тью самого оформляющего, вносящего в сознание подчиненный его единству и идеализирующий действительность, оформленный компонент фантазирующего творчества.

) один из терминов остается объектом, другой оказывается субъективно-творческим.

с) Поэтическая внутренняя форма как источник познания.

а) Целое — само отношение — внутренняя форма как такая — выразитель творческих потенций как путей, методов, приемов, где «закон» — алгоритм. Поэтические формы — quasi-логические, потому что они не объективны, они как будто объективны, но в действительности лишены предмета, и только указывают на нечто другое, переход к чему и является переходом к действительному предмету. В них (поэтических формах) запечатлевается лишь чистое творческое, идущее от субъекта! Ео ipso — познание последнего - не как просто «единства» сознания, а всегда как данного, эмпирического.

) Знание — «переводимое» — может быть объективным, — одна из проблем искусствознания (типа «поэтики»).

) Термины: внешняя форма, включающая объективно оформленный материал с экспрессивными формами + идейный сюжет, который всегда индивидуален, оттого правильно Фауст - Гёте, Ленау, Клингера, Граббе18.

8) Место абсолютного субъекта (внутренние формы со стороны сюжета)19

а) Со стороны сюжета в знание вносятся: жизненные идеалы, типы, жизненно-значительное и важное (отрицательное или положительное):

а) идеально-должное и идеально-возможное, - не только как рецептивное познание, но как «создание» и «воссоздание», — выделенное в потоке переживаний — конструктивностью, расчлененностью, оформленностью, внутренней цельностью и законченностью.

) С другой стороны, нередко и правильно: предвосхищение, предугадывание, предварение и, следовательно, их научное

lh «Фауст» - как общее в них — не действительный предмет, а индивидуальный сюжет народного сказания, но сюжет повторим (в смысле возможно иной обработки) и оттого возникает «общее». Сюжет возникает из мотивов, индивидуализируется по замыслу, теме, развиваемой по системе приемов, по алгоритму. Сюжет - оформленная тема. Сюжет имеет свою форму («схему») подобно «вещи», «содержание» которой имеет свою предметную форму — обработка сюжета, по руководящей идее, есть поэтически индивидуальное. - Фабула - расположение «возможностей» и потому - категория риторическая, а не поэтическая. 14 См.: Jones. Brawning. Р. 18-19.

«предвидение», а тем не менее «знание» и не только случайно, но, например, облечение в художественную форму еще не доказательство научных, исторических или философских истин, ) в целом - показывает мировоззрение.

b) Но все это может быть возведено к понятию (имеет свой эйдос), а) как в прагматической рефлексии, т.е. в художественной критике (оперирующей понятиями), так и в философской рефлексии, в философии искусства и культуры.

) Что касается, в частности, «предвосхищения», то тут особенно ясно: то «знание» только после проверки, что и доказывает возможность «перевода», - самый же факт творческого художественного предвосхищения и прорицания - интересен для философии творчества, но не касается нашей темы.

) Мировоззрение — не построение его, что само в значительной части продукт художественной фантазии, а знание его, хотя и почерпается в художественном произведении, но, как объект, подлежит объективному научному и философскому (философия культуры) анализу. Вообще, здесь искусство — материал, а не источник.