Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

ему можно найти разумное обоснование. Но есть ли оно? — решает не разум. — Однако, именно потому, что разум обосновывает, ему принадлежит голос и в вопросе о бытии, а не только его обосновании, но все-таки тут его право голоса ограничено: это право - оптического veto. Утвержденное практически бытие подтверждается теоретическим разумом, и, если нечто есть, разум не может отказать ему в его праве на бытие, но если разум не может найти обоснование, права разумности чему-то утверждаемому, то это значит: его, утверждаемого, в действительности нет. Разум не уничтожает ничего сущего в действительности, так же, как и не создает его, он лишь подтверждает сущее, а разрушает и уничтожает - иллюзорное. Практика, как такая, к правде глуха, она поставляет одинаково и действительное и фиктивное. Преимущество строгого научного познания в том, что, исходя из разумных оснований, оно ищет в практически данном, - действительном и иллюзорном вместе, — того, что является осуществлением и выполнением этих оснований. - Художественное познание — только практическое, но его specificum: культурное самосознание и его общность; иллюзорное и фиктивное здесь имеют особое значение, во-первых, поскольку они сами — возможность, которая может быть осуществлена, во-вторых, поскольку их признание может стать императивом, побуждающим к осуществлению, идеалом, и в целом, наконец, поскольку, и, оставаясь иллюзиями и фикциями, они имеют свою особую действительность, философски определимую как актуальность.

а) Что значит «беспредметное» знание? Остановимся на характеристике его как общего вида, наиболее ярко проявляющегося в искусстве. Оно беспредметно, но само, как знание, как вид его, может быть объектом философского анализа! Поскольку вообще поддается анализу не только предметное, но и беспредметное познание и сознание. Бытие и его заполнение содержанием!

а) Специальные data — широко: включая все (эмоциональные) состояния, сенсорный характер которых может быть и не устранен («скучно», «бодро»)

— «самочувствие» и «самочувство» (Липпс) - Самосознание и сознание другого, как субъекта в единой общности существования не есть предметное чувство, поскольку не противостоит мне и не вторгается извне25.

Самосознание есть лишь осознание моего бытия, что я есть, но не того, что я есть, — поэтому оно не только не есть предметное лозна-ние, но и не есть предметное сознание, - сознание и познание - бес

25 Эмоции имеют свои data — особое познание - себя: телесно (психофизика |Джемс|) и духовно (самое свою злость, раздражение, скуку, само свое мужество, благородство, ничтожность и т.д.) См.: Липпс Т. Руководство. С. 288.

предметное. Беспредметное сознание «чего-нибудь» не может существовать, но может существовать беспредметное сознание бытия чего-то. Это не есть представление, поэтому не есть и суждение (?); непосредственное чувство чего-то = бытия чего-то, и только. Оно безусловно субъективно и «практично», не теоретично (оно непосредственно, потому что определение есть теоретический акт).

(Чтобы не было смешения, это знание лучше называть иррациональным.) Поэтому оно и не есть знание действительности, коррелят которой разумность. Попытка рационализировать привела бы к иррациональной метафизике26. Кажущееся противоречие! Но таковы и были опыты иррациональной метафизики. Такие как Шеллинга, Шопенгауэра, Гартмана, Бергсона. Наоборот, Фейербах дал повод к большему количеству недоразумений, называя себя «сенсуалистом», - в действительности, «сердечный» пуризм Фейербаха — пример подлинного («практического») иррационализма.

р) Таково же и чувство общности в творческом бытии, оно — не интенционально, иначе оно было бы объектно. Оно sui generis datum!

Не будучи объектом - есть в зависимости от наличия сознания27. Но не будучи объектом, и не поправляя, следовательно, по себе предмет интенции, оно не может считаться, подобно всем объектным предметам независимым от сознания, существующим и вне его направленности на него. Оно есть, и оно актуально есть только в зависимости от наличия сознания, ибо оно есть творческая потенция его самого и только в нем28.

) Если они не «предметны» - есть ли это знание? - «Практическое», т.е. одно бытие идеальное и вообще. Это значит (применительно к творчеству): творческое самосознание не «делает» (человек делает!), но как состояние — оно всегда налицо.

Действительность, действительное бытие так же прежде всего устанавливается практически, до всякой теории о нем; поэтому всякое теоретическое утверждение ее исходит из уже установленного практически бытия «чего-то». Бытие - предпосылка здесь; поэтому так трудно доказательство бытия действительности29. Доказательство здесь необходимо носит характер petitio principii; задача анализа здесь только дескриптивная, и «доказательство»

Конспект 11 оборот. " Конспект 11 оборот.