Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Если бы что самосознания было бы тоже непосредственно так, как и бытие его, мы это что знали бы с такою же очевидностью и аподиктичностью, как и наличность бытия его.

Превращение самосознания в объект невозможно. Наука, объективное познание знает «человека», «психофизический организм», «коллектив», «других», как объекты, но это — не самосознание. Действительное его опредмечение, как показал Фейербах (С. 170-171), было бы созданием себе богов. Мы обоготворяем в наших идеалах личность, но пока мы сознаем, что это творчество фантазии, мы не

11 Cf. Beattie. Essay... См. цитату в словаре Флеминга.

сходим с почвы трезвой; приписывать же им действительное предметное бытие и значение было бы гипостазированием; идеальное и реальное - идеалы достигаются в большей или меньшей степени, но главное - реализуются (как идеи).

Что такое первоначальное «практическое» признание: «инстинкт», «рефлекс» и прочее? И чем отличается от «восприятия» -«Восприятие» + «вещь» понимается как «восприятие» + «вещь» -данные, пассивные, противостоящие моему, соответственно, телу как совокупности чувственных дат, распределенных в пространстве, воздействующих друг на друга и на мое тело. Их сопротивление -такое же «ощущение», как и цвет и прочее. Но ему противостоит и сознание моего усилия (телесного), - поднимаю тяжесть = сопротивление + преодоление, усилие, - без усилия с моей стороны -нет и восприятия вещей; усилие имманентно («чувственно», не ощущение) и вход в единство сознания, «вещь» не входит! - Практическое еще этого противопоставления не знает, оно не объектно.

Чтобы быть познаваемым научно, предмет должен быть уже познан - практически - или признан сущим. И это первое признание бытия не переводится дальше на язык логики, хотя все дальнейшее ведется логически или доступно переводу в логическое. Первое практическое признание оправдывается в своей неиллюзорности воздвигающейся системою логического знания действительности, или раскрывается его иллюзорность в невозможности такой системы. Однако с абсолютною строгостью сомнение в иллюзорности может быть разрешено лишь по завершении системы всего действительного знания. — Речь идет о действительном бытии и его признании; идеальное бытие сразу признается логически (в слове).

«Правда» художественного произведения - ср. Aph. Фидле-ра. - «Правда» художественного произведения в гом, что оно вызывает то впечатление, которое было в намерении художника, намерении, руководившем его фантазией; несовпадение - ложь. Но намерение выражается в подобранных средствах, а впечатление - дано, - отсюда - критерий лжи и правды. Постижение этой правды есть знание: возможности такого-то впечатления, от таких-то условий, но это - «переводимо» (и есть «критика»); одно непереводимо - наличность (существование) создавшего такое (фантазированное) условие и впечатление через воплощение себя в художественном произведении (то, чего - Aristotel. . — не было создано из ничего - из него самого [cf. Behne. 76, 811) - Кто же творит и формирует? - человек «делает», а формирует само художественное произведение в своей внутренней форме!

Феноменализм в искусстве - такая же ошибка, как и в познании; но в искусстве другая опасность: мифическое толкование, - нужно показать, что в основе искусства тот же смысл и логика, что оно фундировано, а для этого надо уметь обращаться с эйдосом, как негипостазированной вещью. - {Требование философского образования к учителям!

! Гильдебранд. 98. Рецептивное и художественное единство.

Преобразовывая природу, искусство так же обобщает, и если не дает логически общего, то все же — типическое. Это есть возражение (I) против феноменализма в искусстве, и (2) против субъективизма, по которому произведение искусства выражает «душу» художника, - |(1) против импрессионизма, (2) против романтизма]. -и (3) против натурализма, по которому искусство есть голое подражание и воспроизведение натуры (- (3) наивный реализм).

Вопрос искусства с педологической точки зрения. Роль эмоций в жизни человека, ребенка. Необходимость организовать эмоциональную жизнь ребенка и подростка. Организующая роль искусства. Содержание, которое надо вложить в искусство. Коллективизм и искусство. Искусство как фактор, организующий активность ребят. Детская пора и искусство. Творческий труд и искусство. Формы искусства, наиболее соответствующие различным возрастам12.

Субъект - 1) акт интенсивность, скорость; 2) суждение - состав (относительность субъекта).

1) Представление — склонность, апперцепция, ассоциация.

2) Суждение - модальность, как общая настроенность отношения к вещам и обстоятельствам.

3) Интересы — преимущественно реакции.

В целом: характер--! Социальный и этнопсихологический =

социальной и этнической характерологии!