Исламоведение

социального единства и солидарности. В Коране сказано: «Пок-

лоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Де-

лайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам»

(сура 4 «Женщины», аят 36).

Поддержание родственных связей является благом и для са-

мого человека. Он не только создаёт себе поддержку и опору

в лице родных и близких, заслуживает их похвалу и одобрение,

но и удостаивается щедрой милости Аллаха. В одном из хадисов

говорится: «Срок жизни того, кто боится своего Господа и под-

держивает связи с родственниками, будет продлён, богатство

его увеличится, а близкие его станут любить его».

Разрыв родственных связей и неоказание уважения близ-

ким родственникам, напротив, считается богопротивным

поступком. Он вызывает недовольство окружающих и на-

влекает на ослушника гнев Аллаха. Более того, мусульмане

считают, что Аллах лишает блага не только такого человека,

но и тех, кто окружает его. Сообщается, что Пророк сказал:

«Поистине, милость не нисходит на тех, среди кого находит-

ся человек, не поддерживающий связей со своими родствен-

никами». В другом хадисе сказано: «Поистине, дела людей

представляются Аллаху по вечерам в каждый четверг накану-

не ночи пятницы, и дела порывающих связи со своими родс-

твенниками не принимаются».

Доброе отношение к родственникам обычно выражается не

только в почитании старших и оказании им материальной по-

мощи. Мусульманин использует любые возможности для ук-

репления родственных уз. Он часто навещает родственников

и интересуется их делами, здоровьем и проблемами. Он подде-

рживает их мудрыми советами и добрыми словами, призывает

их поступать правильно и предостерегает от заблуждения, все-

ляет в них уверенность своим спокойствием и уравновешен-

ностью. Его приветливая улыбка и искренность вызывают в их

сердцах ответную любовь, избавляющую родственные отноше-

ния от зависти, скупости и злобы.

Ислам призывает нас поддерживать связи с родными и близ-

кими даже в том случае, если они не отвечают нам взаимностью.

Именно так обходился Пророк Мухаммад со своими соплемен-

никами, доставлявшими ему неприятности и преследовавши-

ми его сподвижников. Он терпеливо сносил их оскорбления,

но продолжал оказывать им гостеприимство и делать им доб-

ро, молиться за их прощение и наставлять их на правый путь.

В хадисе сообщается, что Пророк сказал: «Не тот поддержива-

ет родственные связи, кто отвечает добром на добро, но подде-

рживает их тот, кто отвечает добром на зло».

§ 5. Ответственность родителей за воспитание детей

Обязанности родителей перед детьми. Отцовство и материнс-

тво — великое благо, которым Аллах наделяет людей. Соглас-

но исламу, даже после смерти родители продолжают получать

награду за то, что их дети молятся за них и совершают благо-

деяния, которым они обучили их. Поэтому мусульманин от-

носится к исполнению родительских обязанностей со всей от-

ветственностью и готовится к этому ещё до вступления в брак,

когда выбирает себе супругу или супруга.

В мусульманской семье всякий ребёнок — желанный и лю-

бимый. О нём начинают заботиться с момента его зачатия, ведь,

согласно Корану, каждый плод имеет право на опеку и забо-

ту. Право зачатого ребенка на жизнь гарантировано Аллахом,

и посягать на него недопустимо ни при каких обстоятельствах.

Уход за ребёнком отражается и на некоторых религиозных обя-

занностях мусульман. В частности, во время беременности жен-

щине разрешается не соблюдать пост, а вместо этого накормить

одного бедняка за каждый пропущенный день.

С появлением ребёнка на свет у него становится больше

прав. Прежде всего, согласно исламским обычаям, кто-либо из

присутствующих при родах должен прочесть азан в ухо ново-

рожденного, чтобы первыми словами, которые он услышит, бы-

ли слова возвеличивания Аллаха. Читая азан младенцу, роди-

тели словно опережают шайтана, призывая своё дитя на путь

Аллаха, поклонения и праведности. Таким же образом, изна-

§ 4. Почтительное отношение к родителям и родственникам 249

250 Глава 7. Семья в исламе

чально заложив в человека стремление к добру, Аллах опередил

шайтана, пытающегося сбить людей с прямого пути.

На седьмой день после рождения надлежит наречь ребён-

ка именем с добрым смыслом. Самыми лучшими именами счи-

таются Абдаллах и Абд-ар-Рахман. Они означают «раб Алла-

ха» и «раб Милостивого». В мусульманских семьях существует

обычай называть детей именами пророков Аллаха и сподвиж-

ников Мухаммада.

В знак благодарности Аллаху за рождение ребёнка мусуль-

мане совершают жертвоприношение. По случаю рождения

мальчика принято зарезать двух овец, при рождении девочки —

одну овцу. Жертвенное животное подобно залогу, который вно-

сится за то, чтобы новорождённый заступился за своих родите-

лей перед Аллахом. Этот обряд принято совершать на седьмой,

четырнадцатый или двадцать первый день после появления на

свет младенца. Он подчёркивает значимость ребенка и являет-

ся поводом для того, чтобы родственники и близкие собрались

и вместе помянули Аллаха.

Еще одна из родительских обязанностей — обрезание

крайней плоти у мальчиков. Этот древний обычай, символи-