Исламоведение

§ 1. Нравственный облик мусульманина

Место морали в исламе. Человек тысячами нитей связан с ок-

ружающим миром, он часть этого мира и находится внутри

его. Чтобы стать личностью, человеку необходимо освоить

всё богатство социокультурного, исторического наследия че-

ловечества, из индивида стать индивидуальностью. Каждый

из нас осуществляет восхождение на высшие уровни бытия,

однако каждый выбирает свою систему ценностей в отноше-

ниях с окружающим его миром. Меры постижения добра, ис-

тины, красоты у каждого человека свои. Но на протяжении

истории развития человеческой культуры создавались свое-

образные аккумуляторы, хранители культурных достижений,

которые служили накоплению, сохранению и развитию соци-

альных ценностей, а также передачи их сменяющим друг дру-

га векам и поколениям.

Такими хранителями выступали религия, мораль, искусст-

во, наука, то есть духовная культура общества. Не будь её, связь

времен и поколений прервалась бы, каждый век самостоятельно

искал бы истину, добро и красоту. Важным компонентом духов-

ной культуры общества является нравственность. Она опреде-

ляет поведение человека по отношению к себе, людям, обществу,

родителям, друзьям, школе, животным, природе и т. д. Нравст-

венность — важный фактор в жизни нации, общества и чело-

века. Добрые нравы необходимы для того, чтобы двигать обще-

ство по пути прогресса. Упадок нравственности влечёт за собой

упадок и исчезновение нации.

В современную эпоху наука продвинулась далеко впе-

рёд, а нравы постепенно приходят в упадок. Человек забыва-

ет о своей миросозидательной роли на земле, деньги и власть

256 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

становятся главными ценностями и жизненными приоритета-

ми. Наряду с прогрессивными технологиями человек создаёт

оружие, способное уничтожить человечество и всё живое на

земле. В таких условиях противостоять усиливающемуся ци-

вилизационному кризису можно только путём развития ду-

ховного мира человека.

В поддержании и укреплении нравственных устоев обще-

ства мусульмане видят одно из важнейших предназначений ре-

лигии. Высокая мораль всегда была характерной особенностью

ислама. В одном из хадисов Пророка говорится: «Я был послан

для того, чтобы довести до совершенства нравы». Заложенные

им основы нравственности и духовности остаются непоколеби-

мыми по сегодняшний день, потому что они основаны на ис-

тинной вере в Бога, человеколюбии и гуманности, милосердии

и справедливости. Мусульманская мораль не просто строится

на коранических заповедях и наставлениях — она отвечает тре-

бованиям разума, сердца и нисколько не противоречит челове-

ческой природе.

Благонравие и порядочность считаются в исламе одними из

самых достойных качеств. Считается, что человек с превосход-

ным нравом достигает степени тех, кто усердно молится по но-

чам и постится днем. Однажды сподвижники спросили Проро-

ка Мухаммада: «Что более всего помогает людям попасть в Рай?»

Он ответил: «Богобоязненность и благонравие». В другом хади-

се говорится: «Нет ничего, что в День Воскресения окажется на

Весах верующего весомее благонравия. Воистину, Аллах нена-

видит грубых и бесстыдных людей».

Нравственные нормы в исламе понимаются как правила

достойного поведения человека, без которых невозможны до-

стижение душевной гармонии и духовное совершенствова-

ние. Нравственный облик мусульманина не ограничивается его

внутренним миром — его духовная чистота и благочестие отра-

жаются на его внешнем виде. Согласно исламу, нравственность

человека зависит не только от полученного им воспитания, но

и определяется его врождёнными качествами.

Ислам не просто самым тесным образом связал мораль

и нравственность с религиозными убеждениями и поступками,

но сделал благонравие важным требованием веры и её критери-

ем. Пророк говорил: «Самой совершенной верой обладает тот,

кто имеет самую высокую нравственность, а самый лучший из

вас — тот, кто лучше других относится к своей жене».

Милосердие и великодушие. Снисходительность и милосердие —

удивительные качества, которые украшают человека, подчёрки-

вают его величие и благородство, избавляют его от ненависти

и духовного рабства. Умение безвозмездно делать добро людям

и прощать их ошибки требует от человека высокой духовности,

сильной воли и твёрдой убеждённости. Таким источником внут-

ренней силы и любви для мусульман являются вера в Аллаха

и надежда на Его вознаграждение.

Ислам призывает проявлять сострадание к бедным и помо-

гать нуждающимся, защищать слабых и отстаивать справедли-

вость. Мусульмане верят, что богатство не оскудеет от щедрых

пожертвований, и поэтому они часто раздают милостыню, жерт-

вуют часть своего состояния на благотворительные цели, не жа-

леют ни сил, ни времени на добрые дела. В одном из хадисов

сказано: «Верующий искренен и щедр, а грешник лжив и скуп».

Правоверный мусульманин не ограничивается проявления-

ми милосердия по отношению к своей жене, детям, родственни-

кам и друзьям. Он добр и снисходителен ко всем людям и про-

являет заботу о животных и остальных Божьих творениях.

Славный сподвижник Абу Муса аль-Ашари вспоминал, что од-