Исламоведение

прещает выдавать чужие секреты и предавать друзей. Ложь

и предательство, нарушение обещаний и несоблюдение до-

говорённостей считаются качествами лицемеров — людей,

которые из-за их неискренности, низости и вероломства за-

нимают самое презренное место перед Аллахом. Пророк Му-

хаммад сказал: «Лицемера выдают три качества: если он рас-

сказывает о чём-нибудь, то лжёт; если обещает что-нибудь,

то не сдерживает обещания; а если ему оказывают доверие,

то он предаёт его».

Лицемерие представляет угрозу не только нравственному

облику индивида, но и всему обществу. Человек, обладающий

этим качеством, не упускает возможности посеять вражду меж-

ду друзьями и предать своего товарища. Он заверяет всех в том,

что имеет самые чистые намерения и желает людям только доб-

ра, тогда как на самом деле он полон ненависти и злобы к тем,

кто устанавливает в обществе мир и порядок.

Во времена Посланника Аллаха лицемеры подстрекали лю-

дей к преступлениям, призывали мусульман воздерживаться от

пожертвований и добрых поступков, провоцировали междо-

усобицы и вооружённые столкновения между племенами. Их

дурные качества и скверные деяния описаны в суре 2 «Корова»,

суре 9 «Покаяние» и многих других сурах Корана.

Высокомерие и тщеславие. Гордыня считается тем самым качес-

твом, которое повлекло за собой грехопадение Иблиса и стало

причиной его вражды с родом человеческим. Согласно тради-

ции, Иблис отказался выполнить волю Господа и поклониться

Адаму, потому что возгордился. Он решил, что он лучше чело-

века, потому что Аллах сотворил его из чистого огня, тогда как

Адам был создан из глины. Высокомерие породило в его душе

неверие и стало причиной всех остальных грехов, которые со-

вершаются шайтанами и людьми.

Священный Коран неоднократно напоминает верующим об

опасности высокомерия и его тяжких последствиях. Человеку

не приличествуют высокомерие и надменность, ведь все его до-

стоинства и добродетели являются следствием милости Алла-

ха, а не его собственным приобретением: «Не ступай по земле

горделиво, ведь ты не пробуришь земли и не достигнешь гор

высотой!» (сура 17 «Ночной перенос», аят 37). В другом аяте го-

ворится: «Не отворачивай своего лица от людей из высокоме-

рия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не лю-

бит всяких гордецов и бахвалов» (сура 31 «Лукман», аят 18).

Пророк Мухаммад учил тому, что Аллах непременно уни-

зит каждого, кто заносчив и высокомерен. Добрые люди от-

ворачиваются от такого человека, отказываются от его друж-

бы и помощи, и может случиться так, что с ним приключится

беда и тогда он останется в окружении корыстолюбивых не-

другов, не желающих ему ни добра, ни избавления. Мусуль-

мане верят, что гордыня и высокомерие обрекают человека на

жалкое существование и плохой конец. Пророк сказал: «Тот,

в чьей душе есть высокомерие весом на одну пылинку, не вой-

дёт в Рай». Его спросили: «Но бывает, что человек любит, ког-

да у него красивая одежда и красивая обувь». Он ответил: «По-

истине, Аллах прекрасен и любит прекрасное, высокомерие

же — это надменное отрицание истины и пренебрежительное

отношение к людям».

Высокомерие порождает в людях такие отрицательные ка-

чества, как тщеславие и самодовольство. Тщеславный человек

завистлив и неискренен, его дружба ненадёжна и фальшива. Он

упорно пытается сделать себя объектом обожания и навязыва-

ет свои капризные желания другим. Следствием этого нередко

становятся подозрительность и пессимизм. Тщеславный чело-

век полагает, что окружающие намереваются унизить его, и это

вызывает у него чувство негодования и мстительность.

Высокомерие и тщеславие редко проявляются у бедных

и нуждающихся людей. Как правило, эти недуги поражают тех,

кто богат и не знает нужды в мирских благах. Они забывают

о том, что источником их земного благоденствия является Ал-

лах. Он наделил их богатством и всевозможными способнос-

тями для того, чтобы подвергнуть испытанию, пройти которое

удаётся только тем, кто правильно распоряжается дарованными

ему благами и творит добро. Но гораздо хуже, если высокоме-

рие поражает сердце бедняка и слабого человека, ибо ничто не

подталкивает его к такому греху. В хадисе сообщается, что Ал-

лах не очистит душу заносчивого бедняка и даже не станет раз-

говаривать с ним в День Воскресения.

§ 2. Пороки и пути избавления от них 267

268 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

Зависть и скупость. Одним из низких качеств, лишающих чело-

века ощущения счастья и доставляющих ему беспокойство, яв-

ляется зависть. Она не только отравляет душу того, кто облада-

ет этим скверным качеством, но и вредит тем, кому завидуют,

и потому Коран предписывает верующим искать у Аллаха за-

щиты от зла завистников.

Завистливый человек не просто жаждет получить то, что

принадлежит другому. Фактически он выражает неудовлет-

ворённость предопределением Аллаха, ведь богатства и способ-

ности были распределены среди творений в соответствии с Его

мудрым решением. Коран призывает задуматься над этим и го-

ворит: «Разве это они распределяют милость твоего Господа?

Мы распределили между ними их средства к существованию