Исламоведение

отдыхал на циновке, которая оставляла следы на его теле. Ког-

да же он однажды предложил ему лечь на подстилку, Пророк

сказал: «Что мне до этого мира?! Он подобен дереву, а я всего

лишь путник, который отдыхает в тени его, а потом отправится

в путь и оставит его».

Пророк Мухаммад не любил выделяться среди людей и тру-

дился бок о бок с остальными мусульманами. Во время одного из

походов он велел зарезать овцу, и один из сподвижников вызвал-

ся сделать это. Другой пожелал снять с неё шкуру, а третий взял на

себя приготовление пищи. Пророк сказал: «А я соберу веток». Лю-

ди возразили: «Мы сделаем это за тебя». Он ответил: «Я знаю, что

вы готовы сделать за меня это, но не хочу выделяться, ибо Аллаху

ненавистно, когда Его раб выделяется среди своих товарищей!»

Он не носил богатых одежд, но всегда выглядел чистым

и опрятным. Сообщается, что он сказал: «В откровении от Все-

вышнего Аллаха вам велено быть скромными, дабы ни один че-

ловек не притеснял другого и не превозносился над ним». Анас

бин Малик рассказывал: «Сподвижники никого не любили так

сильно, как Посланника Аллаха. Но при виде его они не встава-

ли со своих мест, потому что знали, что это не нравилось ему».

Он не стыдился общества бедняков и тех, кого богатые и вы-

сокомерные люди обычно избегают. Он охотно проводил время

с простолюдинами, любил беседовать с бедуинами из пустыни,

с удовольствием принимал приглашения бедняков. Он говорил:

«Я приму приглашение, даже если меня пригласят на баранью

голень. И если мне подарят её, то я приму такой подарок».

Пророк предостерегал от чрезмерного восхваления его и за-

претил превращать его могилу в место поклонения. Он говорил:

«Берегитесь чрезмерного возвеличивания, ибо именно оно по-

губило ваших предшественников». Он завещал, чтобы люди на-

зывали его рабом и посланником Аллаха. Если же кто-либо пре-

возносил его выше того места, на которое поместил его Аллах,

он разъяснял недопустимость такого обращения.

Однажды в Медину прибыла делегация новообращённых

мусульман из племени бану амир. Придя к Пророку, они сказа-

ли: «О наш господин!» Он ответил: «Господин — это Всеблагой

и Всевышний Аллах». Они сказали: «О самый достойный и ве-

ликий среди нас!» Тогда он сказал: «Будьте внимательны к сво-

им словам, чтобы шайтан не увлёк вас».

Мудрость и справедливость Пророка. Из жизнеописаний Пос-

ланника становится ясно, что он был мудрым вождём, справед-

ливым судьёй и бескомпромиссным поборником истины. Он не

§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель нравственности 275

276 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

мыслил приверженность прямому пути без соблюдения спра-

ведливости в суждениях, словах и делах. Во время своих пропо-

ведей он часто напоминал мусульманам аят: «Воистину, Аллах

повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать

родственников» (сура 16 «Пчёлы», аят 90).

Отстаивая справедливость, Пророк разъяснял истину, не-

устанно побуждал к добру и удерживал от злодеяний. Он вос-

станавливал попранные права и оспаривал несправедливые

решения, повинуясь приказу Аллаха: «Призывай на путь Гос-

пода мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними

наилучшим образом» (сура 16 «Пчёлы», аят 125). Он учил то-

му, что жизнь слишком коротка, чтобы можно было пренебре-

гать добрыми поступками. Он высоко ценил время и запрещал

молить о смерти, ведь жизнь не прибавляет хорошему челове-

ку ничего, кроме добра.

Когда ему представлялась такая возможность, он собствен-

норучно предотвращал грех. Если же такие действия могли на-

вредить мусульманам, он ограничивался разъяснением истины

и устными назиданиями. Он говорил: «Кто увидит нечто пори-

цаемое, пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то сво-

им языком, а если не сможет и этого, то сердцем своим, и это

есть самая слабая вера».

В его проповедях особое место занимал призыв к соблю-

дению справедливости при разрешении споров и конфликтов,

вынесении судебных решений и даче свидетельских показаний:

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом,

отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет

против вас самих, или против родителей, или против близких

родственников» (сура 4 «Женщины», аят 135).

Пророк предупреждал, что общество, в котором законы не

защищают права простого люда, обречено на погибель и униже-

ние. Предостерегая от распространения взяточничества и кор-

рупции в судебной системе, он говорил: «Как может преуспеть

народ, в котором слабые люди не могут получить от сильных то,

что принадлежит им по праву?!»

В хадисах упоминается история о том, как одна из знатных

жительниц Медины совершила кражу и люди решили засту-

питься за неё, чтобы смягчить судебный приговор. Это сильно

расстроило Пророка, и он поклялся, что если бы его любимая

дочь Фатима совершила кражу, то он непременно наказал бы её.

Он сказал: «Ваших предшественников погубило то, что они от-

пускали знатных людей, когда те совершали кражу, и наказыва-

ли простолюдинов, когда те совершали такое!»

В сводах хадисов мы находим немало полезных наставлений,

касающихся судебной этики. В частности, обращаясь к Али бин