Исламоведение

Знаменитый врач Халяф аз-Захрави (963–1013) превратил

хирургию в самостоятельную науку и описал около двухсот хи-

рургических инструментов. Принадлежащий ему «Трактат о хи-

рургии и инструментах» оказал огромное влияние на развитие

хирургии и был переведён на русский язык. Аз-Захрави успеш-

но проводил сложные операции, описал удаление части щито-

видной железы за девять веков до того, как подобные операции

стали осуществляться в Европе. Он проводил хирургические

операции в ротовой полости, при помощи специальных инс-

трументов удалял зубной камень, лечил переломы и вправлял

вывихи нижней челюсти. В его трактате описаны всевозмож-

ные виды щипцов, применяемые для удаления зубов. При кро-

вотечении из лунки он рекомендовал заполнять её измельчён-

ным купоросом или прижигать раскалённым инструментом.

Мусульманские учёные добились значительных успехов

в различных областях медицины. Изучив практику древнегре-

ческих врачей, они шагнули далеко вперёд и выявили у сво-

их предшественников множество заблуждений. В частности,

было установлено, что печень человека состоит не из четырёх,

а из трёх долей. Абд-аль-Латыф аль-Багдади (ум. 1231) устано-

вил, что нижняя челюсть представляет собой одну кость, а не

две сросшиеся кости, а крестец состоит из одной, а не из шести

костей, как это утверждал римский врач Гален. Дамасский учё-

ный Аля-ад-дин бин ан-Нафис (1213–1288) первым описал ма-

лый круг кровообращения и установил, что сердце человека со-

стоит из четырёх камер.

§ 5. Вклад ислама в развитие мировой цивилизации 333

334 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

Мусульмане рассказали в своих трудах о сотнях видов

растений, подробно разъяснив их лечебные свойства и спо-

собы применения. Горькие лекарственные препараты фарма-

цевты помещали в различные оболочки. Знаменитый ботаник

из Андалусии Абдаллах бин Бейтар (1190–1248) описал около

1 400 лекарственных растений, из которых около трёхсот ра-

нее не были известны медицине. Его труды, среди которых вы-

деляется трактат о лекарственных растениях, не теряли своей

значимости вплоть до XVI века.

В мусульманском мире развитие получила и ветеринария.

Пророк Мухаммад призвал хорошо относиться к животным, за-

претил убивать их ради забавы и бросать в них камни ради удо-

вольствия, клеймить их, обрезать им уши и хвосты. Ветеринары

описывали различные заболевания животных, способы их изле-

чения, внешний вид и функции отдельных органов животных.

Особое внимание уделялось изучению заболеваний лошадей.

Глава 10. История развития исламской мысли

§ 1. Исламская мысль в период праведных халифов

Государственные реформы в праведном Халифате. Исламское го-

сударство (Халифат) возникло в Центральной Аравии, где прежде

традиции государственности отсутствовали. Аравитян объеди-

няли родоплеменные отношения, а власть принадлежала знат-

ным семьям, которыми руководили старейшины. Ислам принёс

новый государственно-общественный уклад, однако создание

и развитие соответствующих институтов не входило в миссию

Пророка Мухаммада. После его смерти мусульманам пришлось

самостоятельно решать вопросы верховной власти, осущест-

влять реформы, создавать государственные и общественные ин-

ституты. В связи с этим период правления праведных халифов

имел огромное значение для будущего всего исламского мира.

Халиф обязывался следовать путём Пророка и руководить сво-

ими подданными согласно Корану и Сунне. Повиновение ему счи-

талось обязательным во всех случаях, кроме тех, когда он поступал

вопреки Закону Аллаха. Государственные решения принимались

сообща, и если между авторитетными сподвижниками возника-

ли разногласия по какому-либо вопросу, то халиф самостоятельно

отдавал предпочтение одному из высказанных мнений.

Власть не принадлежала определённой семье, и мусульма-

не выбирали наиболее достойного среди них путём обсуждения

и голосования. Это не было всеобщим голосованием. Решение

принимали только старейшие сподвижники Пророка Мухам-

мада, и все остальные признавали его действительным. Именно

так был избран первый преемник Пророка — Абу Бакр. Перед

смертью он рекомендовал мусульманам избрать своим правите-

лем другого ближайшего сподвижника — Умара бин аль-Хатта-

ба, и мусульмане утвердили его кандидатуру. Усман бин Аффан

336 Глава 10. История развития исламской мысли

был посредством голосования избран халифом из шести чело-

век, рекомендованных его предшественником перед смертью.

После его трагической гибели правителем был избран Али бин

Абу Талиб, и мусульмане присягнули ему на верность, как и пре-

дыдущим халифам. Путём избрания пришёл к власти и аль-Ха-

сан бин Али, которого некоторые исследователи считают пятым

праведным халифом. С передачей власти Муавии бин Абу Су-

фьяну начался период правления династии Омейядов, и с тех

пор власть в Халифате стала передаваться по наследству.

В эпоху правления Умара бин аль-Хаттаба территориальные

единицы были сгруппированы в компактные провинции и ста-

ли управляться наместниками (вали), была создана система ша-

риатских судов, возглавляемых кади. Поначалу халиф и его на-