Исламоведение

лось построить общество, в котором каждый, независимо от его

происхождения, цвета кожи или вероисповедания, имел равные

возможности добиться успеха благодаря своим способностям.

В последующие века исламская мысль прошла несколько

этапов развития, была систематизирована, однако именно эпо-

ха праведных халифов вошла в историю как «золотой век» ис-

лама, поскольку именно в тот период мусульмане воплощали

в жизнь принципы веры полностью и оберегали устои справед-

ливого общественного порядка должным образом.

Выдающиеся учёные среди сподвижников. Сподвижники Пророка,

принимая решения по вопросам религии и права, стремились воз-

ложить эту ответственность на самых знающих среди них. До наших

дней дошли религиозные решения (фатва) свыше 130 сподвижни-

ков, среди которых особо выделяются семеро: Умар бин аль-Хаттаб,

Али бин Абу Талиб, Абдаллах бин Масуд, мать правоверных Аиша,

Зейд бин Сабит, Абдаллах бин Аббас и Абдаллах бин Умар.

Праведные халифы были ближайшими соратниками Пос-

ланника Аллаха, и сподвижники прислушивались к их мнениям

и отдавали им предпочтение перед суждением остальных учё-

ных. Абу Бакр ас-Сыддик отличался всесторонним знанием Ша-

риата и правильным пониманием его сути и предназначения.

Его взвешенные и справедливые решения в сложный для му-

сульманской общины период предотвратили её раскол и удер-

жали от вероотступничества бедуинов, обратившихся в ислам

незадолго до кончины Пророка.

Умар бин аль-Хаттаб был известен своей проницательнос-

тью и решимостью. Несколько раз он обращался к Посланнику

Аллаха с предложениями, которые совпадали с ниспосланными

позже кораническими предписаниями. Это относится, в час-

тности, к ношению женщинами покрывала и запрету на упот-

ребление алкогольных напитков. В одном из хадисов говорит-

ся: «В общинах, которые были до вас, были люди, говорившие

по внушению, и если такой человек есть среди моих последова-

телей, то это Умар». За годы своего правления Умар внёс боль-

шой вклад в развитие исламского богословия и распростране-

ние знаний о Священном Коране во всех областях Халифата.

Али бин Абу Талиб славился глубокими познаниями в об-

ласти мусульманского права, и принятие важных решений не

обходилось без его участия. Умар говорил: «Али выносит судеб-

ные решения лучше каждого из нас». Рассказывают, что Умар

просил Аллаха уберечь его от сложных вопросов, которые были

бы не под силу Али. Когда весть о гибели Али дошла до Муавии

бин Абу Суфьяна, тот, несмотря на существовавшие между ни-

ми разногласия, сказал: «Со смертью Али бин Абу Талиба исчез-

ли знания о религии и наука».

Одним из самых знающих сподвижников был Зейд бин Са-

бит. По приказу Посланника Аллаха он изучил древнееврейскую,

а потом ассирийскую грамоту и был его личным переводчиком.

Он лучше других учёных разбирался в вопросах разделения на-

следства, считался лучшим из писцов Корана и руководил соби-

ранием Корана в единый свод при жизни Абу Бакра. В период

правления Усмана ему было поручено возглавить группу учё-

ных, которые переписывали Коран. Когда он скончался, Абу Ху-

рейра сказал: «Сегодня умер выдающийся учёный нашей общи-

ны. О, если бы Аллах сделал Ибн Аббаса его преемником!»

Абдаллах бин Масуд был первым мусульманином после Проро-

ка, осмелившимся вслух прочесть Коран в Мекке. По свидетельству

самого Пророка, он читал откровения так, как они были ниспос-

ланы. Ибн Масуд считался одним из лучших знатоков Священно-

§ 1. Исламская мысль в период праведных халифов 339

340 Глава 10. История развития исламской мысли

го Корана и говорил: «В Писании Аллаха нет аята, о котором бы я

не знал, о ком и где он был ниспослан. Если бы я узнал, что где-то

есть знаток Писания Аллаха лучше меня и что до того места можно

добраться верхом, я бы тотчас отправился к нему». Он многие годы

преподавал богословие в Куфе и оставил после себя целую плеяду

правоведов, среди которых были Масрук, Алкама и многие другие.

Другим славным знатоком Корана был Абдаллах бин Аббас,

двоюродный брат Пророка и племянник его жены Меймуны.

Он родился за три года до Хиджры и с детства целиком посвя-

тил себя изучению религиозных наук. Пророк Мухаммад помо-

лился за него: «О Аллах, научи его религии!» За свои глубокие

познания Абдаллах бин Аббас получил прозвища «комментатор

Корана», «море знаний» и «первосвященник уммы». Несмотря

на его юный возраст, Умар бин аль-Хаттаб отдавал предпочте-

ние мнению Абдаллаха бин Аббаса перед суждениями многих

старших сподвижников. Он воспитал десятки учёных, которые

внесли огромный вклад в развитие правоведения и экзегетики.

Когда он скончался, известный сподвижник Джабир бин Абдал-

лах сказал: «Умер самый знающий и самый выдержанный чело-

век, и эта община понесла потерю, которую не возместить».

Мать правоверных Аиша, дочь Абу Бакра ас-Сыддика, была

самой знающей среди мусульманок. Она прекрасно разбиралась

в мусульманском праве, занималась медициной, увлекалась по-

эзией. За советами к ней обращались даже старейшие сподвиж-

ники, и значительная часть Сунны дошла до нас через её расска-

зы. Абу Муса аль-Ашари говорил: «Когда у нас, сподвижников