Исламоведение

ялись, и Аллах простил их, но низвёл на Землю для того, чтобы

они вместе с их потомками прошли через испытание и верну-

лись к Нему.

35. Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей

супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не при-

ближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними

из беззаконников».

36. Дьявол же побудил их споткнуться о него и вывел

их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали:

«Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля

будет для вас обителью и предметом пользования до

определённого срока».

37. Адам принял слова от своего Господа, и Он принял

его покаяние. Воистину, Он — Принимающий пока-

яние, Милосердный.

38. Мы сказали: «Низвергнитесь [из Рая] все!» Если к вам

явится руководство от Меня, то те, которые последу-

ют за Моим руководством, не познают страха и не бу-

дут опечалены.

39. А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши зна-

мения, будут обитателями Огня. Они пребудут там

вечно (сура 2 «Корова», аяты 35–39).

Второй этап сотворения человека — умножение рода че-

ловеческого и расселение его на Земле. Вопреки бытовавшим

в средневековье представлениям о том, что зародыш возника-

ет из крови матери, Коран утверждает, что в процессе зачатия

участвуют жидкости обоих родителей: «Мы создали человека

из смешанной капли» (сура 76 «Человек», аят 2). Дальнейший

процесс развития человеческого эмбриона подробно описыва-

ется в Коране: «Потом Мы поместили его каплей в надёжном

месте. Потом Мы создали из кап ли сгусток крови, потом со-

здали из сгустка крови разжёванный ку сочек, потом создали

из этого ку сочка кости и потом облекли кос ти мясом. Потом

Мы вырастили его в другом творении» (сура 23 «Верующие»,

аяты 13–14).

Если говорить на языке современной науки, то поначалу эм-

брион человека представляет собой крошечную каплю, поме-

щённую в надёжном месте — утробе матери. Спустя некоторое

время он вытягивается, приобретая форму пиявки. Арабское

слово алака имеет несколько значений: «сгусток крови», «пияв-

ка», «нечто подвешенное».

На этой стадии зародыш получает питательные вещест-

ва из крови матери, подобно тому как пиявка питается кровью

других организмов. Он прикрепляется к стенке хорионическо-

го мешка и располагается в амниотической жидкости в подве-

шенном состоянии. Таким образом, слово алака соответствует

и внешнему виду зародыша, и способу его крепления к поверх-

ности матки.

Не менее важно и то, что зародыш человека и эмбриональ-

ные мешочки на этой стадии имеют внешнее сходство со сгус-

тком крови. Причина этого в том, что в зародыше на этой ста-

дии имеется относительно большое количество крови. Однако

кровь в эмбрионе пока ещё не циркулирует, и так продолжает-

ся до конца третьей недели развития. Поэтому эмбрион на этой

стадии похож на сгусток крови. Одним словом, три значения

слова алака точно описывают эмбрион человека в начале чет-

вёртой недели развития.

Следующая стадия, упомянутая в аяте, называется стадией

разжёванного кусочка. Арабское слово мудга означает «нечто раз-

жёванное». Если взять пластинку жевательной резинки и разже-

вать её во рту, а затем сравнить её с эмбрионом на двадцать пя-

тый — двадцать шестой день развития, то сходство между ними

будет очевидно: сомиты, располагающиеся в спинной части эмб-

риона, напоминают отпечаток, оставляемый зубами на разжёван-

ной пластинке.

Согласно коранической классификации, далее начинается

стадия формирования костей. Первичные центры оссификации

появляются лишь на седьмой неделе развития. Вслед за этим на-

ступает стадия облечения костей мясом: формирование креп-

лений мышц происходит после начала процесса оссификации

§ 4. Коранические истории 91

92 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

средних и концевых фрагментов костей (на седьмой — восьмой

неделе развития). На девятой неделе плод больше не называют

зародышем, и по своему внешнему виду он уже напоминает че-

ловека. На это указывается в словах: «Потом Мы вырастили

его в другом творении» (сура «Верующие» 23, аят 14).

О сотворении человека из глины и стадиях внутриутробно-

го развития говорится во многих аятах Корана, чтобы человек

осознал своё место в мироздании и выполнял миссию, возло-

женную на него Создателем: «Мы почтили сынов Адама и поз-

воляем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их

благами и даровали им явное превосходство над многими

другими тварями» (сура 17 «Ночной перенос», аят 70).

Аллах не создал человека для того, чтобы тот творил зло

и предавался утехам. Он сделал его наместником на Земле, что-

бы он благоустроил её и установил на ней мир и справедли-

вость. С этой целью ему была дарована власть над всем, что есть

на земле: «Он — Тот, Кто сотворил для вас всё, что на земле,

а затем обратился к небу и сделал его семью небесами» (сура 2

«Корова», аят 29).

Аллах создал человека совершенным, наделив его прекрас-

ным обликом, разумом, знаниями и многочисленными способ-

ностями: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике»

(сура 95 «Смоковница», аят 4). Он наделён физической красо-

той и может пользоваться своими руками, глазами, ушами. Он