Исламоведение

му, кому пожелает».

Богатство не считается пороком, и вера не обязывает му-

сульман избавляться от всего, что связывает их с мирской жиз-

нью. Напротив, ислам поощряет стремление к приобретению

богатства, если человек собирается расходовать его на добрые

дела. Когда Саад бин Абу Ваккас тяжёло заболел, он попросил

у Пророка разрешение пожертвовать на пути Аллаха всё своё

имущество. Пророк разрешил ему пожертвовать только треть

его состояния и сказал: «Но даже треть — много. Поистине, ос-

тавить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными,

чтобы они побирались у людей. Поистине, что бы ты ни потра-

тил, есть милостыня, даже тот кусочек, который ты подносишь

ко рту твоей жены».

В то же время богатство считается искушением, устоять пе-

ред которым могут только сильные духом верующие, и поэтому

Коран порицает страсть к накопительству. Человек становит-

ся подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда

расходует его на добрые дела. В противном случае богатство об-

ременительно и лишает его владельца возможности обрести ду-

шевную гармонию. Пророк сказал: «Поистине, чего я боюсь для

вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира этого,

которые будут вам дарованы».

Согласно исламу, все богатства в действительности принадле-

жат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те ис-

пользовали его в благих целях. Если человек расходует имущест-

во во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает

правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Ал-

лахом, то проявляет по отношению к Нему неблагодарность.

Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское

слово гина, означающее «богатство», подразумевает отсутствие

нужды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой

и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нельзя

назвать бедным в полном смысле этого слова. Пророк Мухам-

мад сказал: «Не обилие имущества приносит богатство — бо-

гатством является богатство души».

Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жи-

ли скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве.

Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали

ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурейра,

один из ближайших сподвижников Пророка, рассказывал, что

Мухаммад покинул этот мир, так и не наевшись досыта даже яч-

менного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были зало-

жены у одного иудея за несколько пригоршней ячменя. В своих

молитвах Пророк любил повторять: «О Аллах, сделай уделом се-

мьи Мухаммада дневное пропитание!»

Принципы выплаты закята. Закятом называется обязательная

выплата определённой части имущества в соответствии с оп-

ределёнными правилами. Арабское слово закят образовано от

глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят

очищает душу верующего, делает его имущество благодатным

и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению.

Пророк сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований».

В Коране повеление выплачивать закят часто упоминает-

ся наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением

выплачивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но пра-

вила взимания и распределения закята были установлены в Ме-

дине. Мусульманская община, находившаяся на стадии станов-

ления государственности, нуждалась в социальном институте

поддержки малоимущих групп. После Хиджры выплата закята

стала обязательной для мусульман, а собранные средства рас-

пределялись между бедняками. В хадисе сообщается, что од-

нажды двое крепких мужчин попросили Пророка отдать им

часть собранного закята, и он сказал: «Если хотите, я дам вам

пожертвование, однако оно не предназначено ни для богатого,

ни для сильного, трудоспособного человека».

Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных ви-

дов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые

и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, ко-

§ 4. Закят — основа социальной гармонии 181

182 Глава 5. Основы ислама

ров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики

и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачи-

вается с недвижимости, транспортных средств, техники, домаш-

ней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл

для индивидуального пользования, а также с драгоценных кам-

ней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары пред-

назначены для торговли, то доход от неё облагается закятом.

Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совер-

шеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятель-

но выплачивать закят. Обязательные пожертвования из иму-

щества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают

их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том

случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб).

Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для

скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или со-

рок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивает-

ся в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в те-

чение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых

динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхе-