Исламоведение

Ибрахима. Согласно традиции, Аллах одарил Ибрахима сыном,

когда он был глубоким старцем. Мальчик, родившийся чудес-

ным образом в ответ на мольбы праведного раба Божия, был

наречён Исмаилом. Но в сердце возлюбленного пророка могла

уместиться только одна великая любовь — любовь к Богу, и по-

этому ему было приказано оставить своего перворождённого

сына Исмаила вместе с его матерью Хаджар в аравийской пус-

тыне, где было заложено основание Каабы.

Ибрахим покорился воле Аллаха, будучи уверен в том, что

Аллах не даст погибнуть Хаджар и его сыну, которого она ещё

не оторвала от груди. Он оставил их на возвышенности, где

не было ни воды, ни людей. Когда у Хаджар закончилась вода,

а мальчик начал корчиться от жажды, она побежала к ближай-

шему холму и поднялась на него в надежде увидеть кого-ли-

бо. Впоследствии этот холм получил название Сафа. Не увидев

никого, она бросилась к соседнему холму, который был назван

Марвой. Она пробежала между ними семь раз и вдруг услыша-

ла звук. Вблизи от младенца забил источник воды, получивший

название Замзам. К воде слетелись птицы, и первыми их заме-

тили люди из племени джурхум. Они поселились возле Замзама

и проявили заботу о Хаджар и её сыне. Исмаил вырос в их сре-

де, обучился у них арабскому языку, а потом женился на девуш-

ке из этого племени.

Спустя много лет Ибрахим навестил своего сына и передал

ему волю Аллаха: им было приказано построить мечеть. Её осно-

вание было заложено до Ибрахима, и мечеть была названа Каа-

бой, что означает «куб». Согласно Корану, Кааба — первый храм

на земле, предназначенный для служения Аллаху. Существует

мнение, что первым её построил пророк Адам. Ибрахим вместе

со своим сыном возвёл стены храма, а в один из его углов встро-

ил Чёрный камень — одну из святынь ислама. В ходе строитель-

ства он взбирался на кусок скалы, который сохранился по насто-

ящее время и называется «местом Ибрахима» (макам Ибрахим).

На протяжении многовековой истории Кааба неоднократно

подвергалась частичному разрушению в результате селевых по-

токов, реставрировалась и перестраивалась. Сегодня она сохра-

няет тот вид, какой она имела при Пророке Мухаммаде. Это —

каменное строение высотой пятнадцать метров с основанием

двенадцать на десять метров. Углы Каабы расположены примерно

в направлении сторон света. Чёрный камень, заключённый в се-

ребряное обрамление, вделан в восточный угол и находится на

высоте около полутора метров. Дверь в храм находится в северо-

восточной стене и возвышается над землёй примерно на два мет-

ра. У северо-восточной стены построена полукруглая стенка, ко-

торая отгораживает место, известное как хиджр. Примыкающая

к храму часть хиджра считается собственно Каабой, потому что

во времена пророка Ибрахима она входила в состав строения.

§ 5. Хадж — паломничество в Мекку 185

186 Глава 5. Основы ислама

Кааба — не шедевр аравийской архитектуры, она не имеет

пышного фасада и не украшена барельефами. Её внешний вид —

это аккуратно выложенные серые камни, обычно покрытые чёр-

ной парчой, на которой вышиты аяты из Корана (это покрыва-

ло называется кисва). Внутреннее убранство храма скромное: там

нет ни мебели, ни росписей. Внутри находятся три колонны, ви-

сят лампы, расписанные эмалевыми красками, и хранятся дарс-

твенные списки Корана. Отсутствие богатого интерьера напоми-

нает о том, что самое главное для верующего — не земная красота

и форма, а внутренний мир и содержание. Пустота внутри Каабы

указывает на присутствие там незримой духовной силы, которая

манит к себе сердца верующих со всех уголков земли.

Согласно традиции, в ответ на мольбу пророка Ибрахима

Аллах благословил Каабу и её окрестности, и поэтому в Коране

Заповедной мечетью называется весь город. Мусульмане совер-

шают паломничество в Мекку в течение всего года, чтобы со-

прикоснуться с памятниками духовной истории человечества,

обойти вокруг Каабы, пробежать между двумя холмами и помо-

литься там, где молились величайшие из пророков.

Паломничество в Мекку. В Коране упоминаются два вида палом-

ничества в Мекку: умра и хадж. Эти обряды были хорошо из-

вестны до ислама и играли важную роль в экономической и ре-

лигиозной жизни аравитян. Пророк не отменил их, потому что

история паломничества восходила к пророкам Ибрахиму и Ис-

маилу, но очистил их ритуалы от всевозможных проявлений

язычества и многобожия. По мнению большинства учёных,

хадж был вменён в обязанность в 6 г. х.

Умра — малое паломничество, которое можно совершать

в любое время года. В хадисах подчёркивается превосходство

умры, совершённой в рамадане, когда верующие получают воз-

можность совместить тяготы паломничества с постом в течение

дня и продолжительными молитвами по ночам.

Хадж начинается в месяце зу-ль-хиджжа, но паломникам

разрешается прибыть в Мекку в шаввале или зу-ль-кааде, со-

вершить умру и остаться там до начала хаджа. Такая форма объ-

единения двух обрядов называется прерываемым хаджем (хадж

ат-таматту).

Обряды паломничества начинаются при вступлении на за-

поведную территорию (харам) Мекки. В специально отведён-

ных местах, которые называются микатами, паломники об-