Исламоведение

В исламе не принято совершать паломничества к другим

мечетям или мавзолеям. Пророк сказал: «Запрягать животных

можно только для путешествия к трём мечетям: Заповедной ме-

чети, моей мечети и мечети Аль-Акса».

§ 5. Хадж — паломничество в Мекку 191

Глава 6. Ислам и общество

§ 1. Ислам и права человека

Права человека в исламе. Ислам поднял проблему прав человека

и указал на пути её практического решения задолго до того, как

этот вопрос стал занимать умы европейских мыслителей. Му-

сульманские общества пользовались политическими и религи-

озными свободами тогда, когда в остальных частях света цари-

ли политический гнёт и социальная несправедливость.

Полноценная жизнь немыслима без свободы, и поскольку

отсутствие последней означает духовную смерть, ислам признаёт

за человеком гражданские и политические права: право на жизнь

и безопасность, на свободу перемещения, на равенство и недо-

пущение дискриминации, на справедливость и защиту чести, на

участие в управлении делами общества, на свободу мысли и сло-

ва, на свободу вероисповедания, на образование и социальное

обеспечение, на частную жизнь, создание семьи и т. д.

Признание перечисленных свобод не означает того, что

каждый имеет право поступать в обществе, как ему заблагорас-

судится, поскольку такая абсолютная и ничем не ограниченная

свобода близка к анархии. Она порождает социальную неспра-

ведливость, а последовательная реализация принципов соци-

альной справедливости требует ограничения свободы.

Поэтому индивидуальные и коллективные свободы в исламе

имеют ограничения, предусмотренные для защиты прав и досто-

инства людей, обеспечения государственной безопасности, об-

щественного порядка, физического и духовного здоровья народа.

Шариат не допускает пользование индивидуальными свобода-

ми за счёт прав общества и не расширяет коллективные свободы

в ущерб правам отдельной личности. Иными словами, индиви-

дуальные и коллективные права в исламе гармонично сочетают-

ся, и ограничение свобод допускается лишь в трёх случаях:

а) для обеспечения общественной и государственной безо-

пасности;

б) если пользование ими влечёт за собой нарушение более

важных по значимости и результатам прав;

в) если пользование ими подразумевает ущемление равно-

ценных прав других людей или групп.

Исламская концепция прав человека опирается на Коран

и Сунну. Основные права и свободы были декларированы Про-

роком Мухаммадом во время прощальной проповеди. В новей-

шее время мусульманские теологи уделяют большое внима-

ние научному осмыслению прав человека в исламе. 19 сентября

1981 г. Исламский совет Европы опубликовал Всеобщую ислам-

скую декларацию прав человека. Она была принята на Между-

народной конференции, посвящённой Пророку Мухаммаду, со-

стоявшейся в Лондоне 12–15 апреля 1980 г.

На XIV Конференции министров иностранных дел госу-

дарств — членов Организации Исламская конференция (ОИК),

прошедшей в Дакке 6–11 декабря 1983 г., была утверждена Дак-

ская декларация прав человека в исламе. На XIX Конференции

министров иностранных дел государств — членов ОИК (31 ию-

ля – 5 августа 1990 г., Каир) этот документ был усовершенство-

ван. Была утверждена Каирская декларация по правам человека

в исламе, состоящая из преамбулы и 25 статей. В ней, в частнос-

ти, подчёркивается, что «соблюдение прав человека в исламе

превращается в акт поклонения, а нарушение — в отвратитель-

ный грех каждого человека в отдельности».

Между исламским и либеральным (индивидуалистским)

подходом к идее прав человека существуют определённые раз-

личия. В контексте либеральных ценностей призыв к защите

гражданских и политических прав звучит как спекулятивный,

поскольку является продуктом антропоцентрического мышле-

ния, которое последовательно обесценивалось с тех пор, как от-

крытие Коперника лишило человека права считать себя центром

мироздания. В исламе же права человека рассматриваются как

истинная ценность, закреплённая авторитетом Откровения.

Личные свободы в исламе. Каждый человек имеет право само-

стоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не име-

ет права покушаться на жизнь, честь или имущество другого,

если только он не совершил преступление, заслужив соответс-

твующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил

§ 1. Ислам и права человека 193

194 Глава 6. Ислам и общество

человека разумом, сделал его наместником на земле и возвы-

сил над многими другими существами. Признание человечес-

кого достоинства означает, что все люди без исключения за-

служивают уважения и гуманного обращения уже потому, что

являются людьми. Презрение к людям расценивается в исламе

как высокомерие и пережиток времён невежества. Ислам при-

зывает уважать человека как при жизни, так и после смерти,

и поэтому мусульмане тщательно готовят тело покойного к по-

хоронам. Шариат запрещает грубое обращение с телом покой-

ного и вскрытие его, за исключением тех случаев, которые пред-

усмотрены законом.

Коран содержит предписания, касающиеся механизмов за-

щиты прав человека, и устанавливает меры наказания в случае

их нарушения. В одном из аятов сказано: «Возмездие спасает