Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Я к вам пришел,
Чтоб истину Закона (Торы) утвердить,
Что до меня был вам ниспослан,
И разрешить вам часть того,
Что ранее для вас запретным было, —
Я со знамением от Господа пришел к вам,
А потому страшитесь Его гнева
И будьте мне послушны.
Ведь лишь Аллах – и мой, и ваш Господь!
Так поклоняйтесь же Ему, —
Сие есть правый путь для вас.[394]

Примечательное выражение «и мой, и ваш Господь» звучит в Коране из уст Иисуса еще четырежды[395]. По-видимому, здесь подчеркивается исламская точка зрения: Иисус – не Бог, а слуга Божий. Быть может, это противоречит мейнстримовому христианскому богословию, но составляет примечательную параллель к отрывку из Нового Завета, из Евангелия от Иоанна: «Восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, – говорит там Иисус, – и к Богу моему и Богу вашему»[396].

Второй ответ, который дает Коран на вопрос о задаче Иисуса, тот, что он пришел к сынам Израиля во время религиозных споров. «Я с мудростью явился к вам, – говорит он своему народу, – чтоб разъяснить вам что-то из того, в чем вы между собой разногласите: а потому страшитесь Господа и повинуйтесь мне»[397]. (Если заменить «страшитесь Господа и повинуйтесь мне» на «веруйте» и «следуйте за мной», получится точь-в-точь евангельская цитата.) И в самом деле, иудеи I столетия сильно «разногласили» друг с другом. Из писаний Иосифа Флавия мы знаем, что среди них не смолкали споры о вере, и народ их разделился на враждующие религиозные партии.

Третий ключевой пункт, касающийся миссии Иисуса, о котором мы узнаем в Коране, что он пришел к иудеям с байинат, или «ясными знаменьями»[398]. Этот термин используется в Коране более пятидесяти раз и относится к доказательствам, которые предъявляют своему народу пророки, чтобы удостоверить, что они действительно посланы Богом. «Мы дали Мусе (Моисею) девять ясных знаков», – говорит Бог в одном стихе, имея в виду, очевидно, Моисеевы чудеса: наводнение, саранчу, мошек, жаб, кровь, жезл Моисеев, руку Моисееву, смерть первенцев и разделение моря[399].

Итак, каковы же были «ясные знаменья» Иисуса? Что говорят они нам о его изображении в Коране и о связи этого изображения с различными версиями христианства, предшествовавшими исламу?

Птицы из глины

Мы уже слышали о двух основных чудесах Иисуса в Коране: он родился от девы, без биологического отца, и начал говорить с людьми вскоре после рождения, еще в колыбели. Однако Коран рассказывает и о других чудесах Иисуса, причем чудеса эти описываются в двух разных, хотя и схожих, отрывках. Первый отрывок мы встречаем в главе «Семейство Имрана», где ангелы, обращаясь к Марии во время благовещения, рассказывают ей о будущих чудесах ее сына. Сын ее станет «посланником к Сынам Израиля» и скажет им:

Я к вам пришел от Господа с Его знаменьем —
Я сотворю для вас из глины образ птицы,
Вдохну в нее, и волею Господней оживет она;
Я исцелю того, кто слеп родился,
И прокаженного оздоровлю,
Я оживлю Господней волею умерших,
И назову вам все, что вы едите
И что храните у себя в домах, —
В этом, поистине, знамение для вас,
Коль в Господа уверовали вы.[400]

Второй отрывок о чудесах Иисуса – из пятой главы Корана, озаглавленной «Трапеза» (название, как мы скоро увидим, тоже имеющее отношение к Иисусу). На сей раз мы слышим, как сам Бог говорит с Иисусом, в прошедшем времени – очевидно, при встрече в загробной жизни: