Исповедь

За парижскими «семестрами» — брюссельские, с их сугубым интересом к утопическим представлениям о «новом нравственном мире», с широкими замыслами просветительского издания Библиотеки социалистов. Наконец, лондонские «семестры». Предстояло овладеть уже «дьявольски обширным» материалом: первая тысяча дней лондонских исследований образует многоплановый конспект, едва уложившийся в двадцать четыре тетради. Уже складывается новое, собственное мировоззрение, рождаются первые шедевры марксизма, выстраиваются когорты пролетарских борцов, а родниковая жажда общения с книгой не утоляется, не угасает — разгорается все более. Коммунистическая наука, как потом, три четверти века спустя, объяснит комсомольцам В. И. Ленин, должна была опереться на прочный фундамент человеческих знаний, завоеванных при капитализме. Все то, что было создано человеческой мыслью, Маркс должен был переработать, подвергнуть критике, проверить на рабочем движении.

Знакомясь с Марксовыми «Тетрадями», понимаешь, как органично и целеустремленно, методически и комплексно организует он свои исследования, свои постижения. И в то же время эти слова: «рыться в книгах» — сколько в них стихии, обаяния, самозабвения. Может, нас зачаровывает здесь эмоциональный колорит афористически сложившейся фразы? Нет, не только. Есть особый смысл именно в таком ответе.

…Рыться в книгах. Для Маркса это значит дознаться до всего, извлечь из книжного моря еще неведомые каплиистины. Кажется, нет такой сферы человеческого познания — от древних мифов и лирических стихов до агрономии и математических формул, — которая не привлекала бы его пытливого внимания. Интерес его универсален, знания его Энциклопедичны. Он сам как живая энциклопедия. По дружбе можно обратиться к нему с заказом на редкую справку: скажи, мол, пожалуйста, есть ли какая надежда извлечь из «Книги прав», изданной 0’Донованом, что-нибудь полезное о социальных отношениях… Его совет Может уберечь от никчемной траты сил и времени… Имярек, — скажет он о знакомом, — «довольно хороший малый, не. без способностей; но он зря потерял время и испортил себе мозги из-за того, что в течение последних двадцати лет читал — главным образом немецкую литературу, философскую и пр.) этого периода, — самый скверный сорт из всей существующей литературы». Он будто вменяет себе в непременную обязанность: знать все, Чтобы быть компетентным в делах мира.

…Рыться в книгах. Это значит для Маркса творить в самом процессе познания. Нива истории обильно усеяна зернами человеческого опыта. Их надо только взрастить. А готова его/полна плодоносного солнца, и достаточно одного яркого луча, чтобы пришло озарение жизни… Из хаоса фактов, явлений, событий, идей гениальный ум выстраивает логическую структуру, выводит закономерности, предопределяет будущее. Он как бы венчает своим открытием всю предшествующую накопительскую работу мысли. Великому Ньютону, как известно, достаточно было увидеть падающее яблоко, чтобы вывести закон всемирного тяготения. Марксу достаточно лишь точной, честно обрисованной социальной картины фактов, чтобы предугадать решающее событие мировой истории.

Раскол с фракцией Виллиха-Шаппера на заседании ЦК Союза коммунистов.

Маркс — свидетель разгона рабочей демонстрации у Гайд-парка.

Русский экономист Василий Васильевич Верви, путешествуя по России от западных ее границ до восточных рубежей Сибири, от Белого моря до Каспия, в течение пятнадцати лет изучает положение рабочего класса. На основе своих наблюдений он выпускает книгу под именем Флеровского, где убедительным фактическим материалом опровергаёт традиционную ложь царистского официоза о положении трудового человека. Приступив к изучению русского языка, Маркс с помощью словаря освоит труд Флеровского, этого «серьезного наблюдателя», беспристрастного критика, и в обстоятельном письме супружеской чете Лафаргов почти за полвека до Октября с уверенностью скажет:

— После изучения его труда приходишь к глубокому убеждению, что в России неизбежна и близка грандиознейшая социальная революция — разумеется, в тех начальных формах, которые соответствуют современному уровню развития Московии. Это — добрые вести.

И второй, и третий раз пройдя тропой тех же страниц, он не утрачивает чувства свежего восприятия, не устает открывать. Двадцать лет спустя после университетских дебютов, через полтора десятка лет после Крёйцнаха он перечитывает классические тома философии и воспламеняется новыми идеями; «Я по чистой случайности вновь перелистал «Логику» Гегеля, — Фрейлиграт нашел несколько томов Гегеля, принадлежавших прежде Бакунину, и прислал мне их в подарок. Если бы когда-нибудь снова нашлось время для таких работ, я с большим удовольствием изложил бы на двух или трех печатных листах в доступной здравому человеческому рассудку форме то рациональное, что есть в методе, который Гегель открыл, но в то же время и мистифицировал».