Читаем Исповедь Еретика полностью

В борьбе со стереотипами всегда так. Отрицая их, ты попадаешь в другую крайность, еще большую. Если женщина умеет готовить, это не значит, что ее место на кухне. Я ведь не параноик. Просто есть что-то, что способно обезоружить мужчину. В какой-то мере я ищу то материнское чувство заботы. Мне не нужна курица-наседка, но женщина должна быть заботливой. Когда слышишь: «Веди аккуратно», «Ты кушал сегодня?» — то сразу чувствуешь себя лучше. Мне необходимо участие. С другой стороны, излишняя опека тоже раздражает. Еще моя партнерша не должна быть ребенком. Хотя бывает по-разному. Я ценю в женщинах независимость, но люблю, если иногда она ведет себя как маленькая девочка.

А ты сам можешь вести себя как маленький мальчик?

Мне нужна такая атмосфера, в которой я смогу иногда превращаться в испорченного мальчишку, а она будет смеяться над этим. Нельзя расценивать это как недостаток зрелости. Ведь и я не могу постоянно играть роль отца.

Может, надо попробовать построить отношения с женщиной старше тебя?

Когда я был моложе, меня привлекали женщины старше по возрасту, более опытные. Со временем это изменилось. У меня были отношения с девушкой младше меня на одиннадцать лет. Ей было едва девятнадцать, но она казалась не по годам взрослой. Но хотя в тех отношения было много свежести, подсознательно я ожидал от нее мышления тридцатилетней.

Но ведь у нее просто не может быть такого жизненного опыта…

Там ситуация складывалась еще хуже, потому что она воспитывалась без отца. Я часто ввязываюсь в такие приключения. Такая вот моя наивность. Или, может, идеализм? Но я учусь замечать вещи, которые раньше игнорировал. Как-то я был в кафе в Сопоте и встретил там соседа. Мы никогда с ним не разговаривали, просто обменивались приветственными кивками. Но в тот раз он повис у меня на шее. Был очень пьян и сразу начал рассказывать мне о каком-то дерьме, в которое вляпался… Бредил так, а в какой-то момент сказал: «Не важно, звезда ты или нет. Помни, Адам, из какого дома вышел». Это мудрая мысль. Знакомясь с девушкой, я спрашиваю, есть ли у нее младшие брат или сестра. Если между родителями все хорошо, а у девушки есть братик или сестренка, мне сразу становится спокойно. Вероятность, что с этой девушкой ты ввяжешься в патологические отношения, гораздо меньше.

ПЕРЕТЯГИВАНИЕ КАНАТА

Что тебя раздражает в женщинах?

Мелочность.

Почему?

Мой мир специфичен. Я — безумен. Если женщине хочется размеренной спокойной жизни, будет скандал. Сразу оказывается, что то, что для меня норма, для нее — проблема.

Может, ты все-таки слишком доминируешь? Не даешь вздохнуть?

В каждом из нас играют противоречия. Нет людей, мир которых был бы устоявшимся, цельным. И мой мир не таков. Я знаю, что со мной сложно строить отношения. Я повторяю, что каждый имеет право на собственное мнение, но чем ближе мне человек, с которым я нахожусь, тем сильнее я чувствую потребность навязывать ему свою точку зрения. Часто речь может идти о совершенно прозаичных вещах.

Ты всегда стараешься заполнить мир девушки своими мыслями?

Так было с Зузой, девушкой на одиннадцать лет меня младше. Помнится, между нами встала такая мелочь, как фильм… Мы смотрели «300 спартанцев». Я считаю, это неплохой фильм. Конечно, персонажи могут казаться искусственными, почти комиксовыми, но именно такими они и должны быть. После первой постельной сцены, снятой, между прочим, гениально, Зуза посмотрела на меня и спросила: что это за бред? Спор разыгрался горячий. А вот отношения наши на несколько дней очень охладели.

Так ссориться из-за фильма или музыки… Тебе не кажется глупым?

Я таков. И со знакомыми могу поссориться по этому поводу. Рафаэль Шиер, мой хороший друг, известный гитарист, сказал как-то, что Закк Уайлд не умеет играть на гитаре. Мы как раз смотрели DVD группы Black Label Society. Я обожаю их музыку, а Закка считаю абсолютным мастером гитары. Тем временем Рафаэль, как никто и никогда, начал бредить, что Закку не хватает техники, что он играет грязно… Мы страшно поругались. Я очень сильно разозлился, потому что не мог понять, что кто-то, кто сам музыкант, не признает качества того, что не может быть некачественным априори. Можно не любить Black Label Society, но нельзя отрицать, что это прекрасная группа.

А сам ты не критикуешь музыку, которая тебе обычно не по душе?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное